عضال ـ لا يقبل علاجا. ويقال : عقمت المرأة ، مبنيا للمفعول فهي معقومة ، أي لم تلد. وعقمت ـ بزنة ظرفت ـ إذا ساء خلقها فهي عقام وعقيم.
فصل العين والكاف
ع ك ف :
قوله تعالى : (فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ)(١) العكوف : اللّبث والإقامة. وقيل : هو الإقبال على الشيء وملازمته على سبيل التّعظيم. ومنه قوله تعالى : (وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ)(٢) قوله : (لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ)(٣) أي ملازمين للإقامة. يقال : عكف يعكف ويعكف عكوفا ، وقد قرىء بهما. والاعتكاف شرعا : اللّبث في المسجد بشرائط. ومنهم من فرّق بين اعتكف وانعكف ؛ فقال : الأول في الخير ، والثاني في الشرّ.
فصل العين واللام
ع ل ق :
قوله تعالى : (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً)(٤). العلقة : القطعة من الدّم ، وقيّده بعضهم بالجامد. قال : فإذا كان جاريا فهو المسفوح. وسئل بعض الأعراب عن أصعب ما لقي فقال : وقع الزّلق على العلق ، يعني زلقه بدم القتل في المعركة. والعلق : جنس للعلقة نحو تمر وتمرة. وأصل العلق : التّشبّث (٥) بالشيء ؛ يقال : علق به : تعلّق. وعلق الصّيد في
__________________
(١) ١٣٨ / الأعراف : ٧.
(٢) ١٨٧ / البقرة : ٢.
(٣) ٩١ / طه : ٢٠.
(٤) ١٤ / المؤمنون : ٢٣.
(٥) في س : التثبت.