فصل القاف والياء

ق ي ض :

قوله تعالى : (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً)(١) أي ننحّ ليستولي عليه استيلاء القشرة على البيضة. والقيض ـ بالضاد ـ قشر البيض الأعلى ، وبالظاء شدة الحر. وقيل : سيناله من حيث لا يحتسب.

يقال : هو قيض لهذا وقياض له : أي مساو ، ومنه قوله تعالى : (وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ)(٢). وفي الحديث : «ما أكرم شابّ شيخا لسنّه إلا قيّض الله له من يكرمه عند شيبته» (٣). والمقايضة في البيوع : المبادلة ، مأخوذ من التّساوي ؛ يقال : هما قيضان ، أي مثلان متساويان في القيمة. وفي حديث يوم القيامة : «قيضت هذه السماء الدّنيا عن أهلها» (٤) أي شقّت ، ومنه اشتقّ قيض البيضة. وانقاضت البيضة انقياضا.

ق ي ل :

قوله تعالى : (خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً)(٥). المقيل : الحلول وقت القيلولة ، وهي شدة الحرّ : قبل الزوال بساعة وبعده بأخرى. وقيل : هي النوم نصف النهار. فالمقيل يكون هنا مصدرا ومكانا وزمانا ، أي أحسن قيلولة أو مكانها أو زمانها ؛ يقال : قال يقيل قيلولة ومقيلا. وقال الأزهريّ : القيلولة والمقيل : الاستراحة نصف النهار عند العرب وإن لم يكن مع ذلك نوم ، قال الله تعالى : (أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً). والجنة لا نوم فيها.

__________________

(١) ٣٦ / الزخرف : ٤٣.

(٢) ٢٥ / فصلت : ٤١.

(٣) النهاية : ٤ / ١٣٢ ، وفيه : « .. عند سنه».

(٤) المصدر السابق ، من حديث ابن عباس.

(٥) ٢٤ / الفرقان : ٢٥