ف ن ن :

قوله تعالى : (ذَواتا أَفْنانٍ)(١). قيل : هو جمع فنن ، والفنن : الغصن الغضّ المورق ، كذا قيّده الراغب : (٢) ولم يقيّده غيره ، قال الهروي : وشجرة فنواء أي ذات أغصان ، ولا يقال فنّاء.

قلت : القياس فنّاء وإنّما ترك لشهرة استعمال غيره. وقيل : هو جمع فنّ ، والمعنى : ذوات ألوان من الثمار ، وفي الحديث : «أهل الجنة جرد مكحّلون أولو أفانين» (٣) جمع أفنان ، وأفنان جمع فنن وهو الخصلة من الشّعر تشبيها بالغصن.

فصل الفاء والهاء

ف ه م :

قوله تعالى : (فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ)(٤) أي عرّفناه حقيقة الحكم. والفهم : هيئة للنفس بها تتحقّق معاني ما يحسن. وقوله : (فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ) يحتمل أن يريد : جعلنا له من فضل قوة الفهم ما أدرك به ذلك ، أو ألقينا ذلك في روعه ، أو أوحينا إليه وخصصناه به. كذا قاله الراغب (٥) / وعندي أن هذا كلّه بمعنى واحد.

وأفهمته : أي قلت له قولا تصوّر به ذلك. والاستفهام : طلب الفهم عما جهله.

__________________

(١) ٤٨ / الرحمن : ٥٥.

(٢) المفردات : ٣٨٦.

(٣) النهاية : ٣ / ٤٧٦ ، أي ذو شعور وجمم.

(٤) ٧٩ / الأنبياء : ٢١.

(٥) المفردات : ٣٨٦.