الصفحه ٢١ : ء اتهم. روى
الترمذي في شرح هذا الحديث عن سفيان أنه قال : ظن أثم ، وظن ليس باثم ، فالأول
الذي يظن ظنا
الصفحه ٥٠٢ :
ويقال : إنه لم
يوجد في هذه الآفة أكمه بالتفسيرين الأوّلين إلا قتادة بن دعامة السّدوسي صاحب
التفسير
الصفحه ٥١٠ :
على كان
المسوّمة العراب
واختلف فيها ؛
هل لها مصدر أم لا ، واختار سيبويه الأول ، واستدلّ
الصفحه ٥٢٠ : ،
والحكاية وشرحها مذكورة في «الدرّ» وغيره من كتبنا.
وفي الحديث أنّ
رجلا سأله سيفا فقال عليه الصلاة والسّلام
الصفحه ٥٢١ : والله لا
يلفى لما بي
ولا للمابهم
أبدا دواء
ومثل البيت
الأول في تأكيد المختلفي
الصفحه ١١ : لم يكن لقوله بعد ، ولا يغني فائدة لأنه إذا لم يق
الحرّ علم أنه لا يغني من اللهب من باب الأولى والأحرى
الصفحه ٨٨ : عليه. «وقال
صلىاللهعليهوسلم لأبي بكر رضي الله عنه : متى توتر؟ قال : من أول الليل.
وقال لعمر : متى
الصفحه ١٣٧ : إلا على
أولي العلم ومنه اشتقّ. وكأنّ هذا الخلاف مبنيّ على الخلاف في اشتقاقه ممّاذا؟ (٤) فإن قيل إنه
الصفحه ٨٩ : ، وقال : والمعنيان
يرجعان إلى معنى واحد وهو ابتداء الظلام في أوله وإدباره في آخره. ويقال : رجل عاس
وعسّاس
الصفحه ١٤٢ :
قيل : والعلياء
من عليت أعلى ، لا من علوت أعلو ، وإلا لوجب العلواء. وقد حقّقنا هذا في شرح هذه
القصيدة
الصفحه ٢٣١ : هنا من
قبيل الضرورة وانظر حاشية شرح المفصل : ٧ / ١١١.
(٥) قول قالته العرب وليس طرفة وحده. وقالوا في
الصفحه ٢٤٠ : .
(٥) البيت الثاني من شواهد شرح المفصل : ٦ / ٢١ من غير عزو والجمهرة : ٣ /
٢١٥ بعزو. والشاعر صحابي هو الربيع بن
الصفحه ٣٩٥ : . والقلى : شدة البغضة ، يقال : قلاه يقليه
، وقليه يقلاه (٥) ، والأولى هي المشهورة ، وأنشدوا (٦) : [من
الصفحه ٤٦٥ : حرّرناه في غير هذا.
وقرىء : (فَأَسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفاً)(٤) و «كسفا» (٥) فالأول على أنّه جمع كسفة نحو
الصفحه ٥٠٠ : : إنّ وصفه العشرة بالكاملة
استطراد في الكلام وتنبيه على فضيلة له فيها بين علم العدد ، وأن العشرة أول عقد