الصفحه ١١ : سبقوه لم تكن كتبهم جامعة لمعظم
مباحث الأصول عدّه البعض كالفخر الرازي انه المؤسس لهذا العلم!
وفي هذه
الصفحه ١٣ :
كتاب سماه"
جامع البين".
وبعد مدرسه
العلامة بقيت الحوزة العلمية بصورة عامة تحت ظل الاخباريين حتى
الصفحه ٢٦ : الغرض الكلي إذا كان واحدا نوعيا حقيقيا ، وذلك الواحد بالذات الجامع بين
أفراده لا بد وان يكون له سنخية مع
الصفحه ٢٨ :
فالمتحصل مما
ذكرناه : انه لا ملزم لتصوير الجامع بين موضوعات المسائل ليكون هو موضوع العلم.
* * *
الصفحه ٣٢ : علم الأصول" بأنه ما يبحث عن عوارضه الذاتية بلا واسطة في
العروض" ، وعدم الواسطة لا يكون للموضوع الجامع
الصفحه ٣٥ :
عوارض منشأ
انتزاعه عوارض غريبة له ، وبعبارة أخرى حاله أسوأ من الكلي الحقيقي الجامع بين
موضوعات
الصفحه ٣٧ :
الموضوع هو الكلي الجامع بين موضوعات المسائل مقيدا بالحيثية المذكورة ، فيعود
المحذور ، ويضاف إليه أنّ
الصفحه ٣٨ : في المسائل
الفقهية واضح فان الصلاة بما هي صلاة ، واجبة لا بما هي فعل المكلف الجامع بينها
وبين شرب
الصفحه ٤٠ : ، هو الجامع بين موضوعات المسائل ، وأقام البرهان عليه ، بان موضوع العلم ،
ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتية
الصفحه ٤١ : ، الجامع بين موضوعات
المسائل المؤثرة في ذلك الغرض ، فلا يكون لعدوله وجه عن ما اختاره المشهور ، إذ مع
وجود
الصفحه ٤٣ : السيد الخوئي (قدِّس سره) في المحاضرات نعم تفرد السيد المصنف (دام ظله)
بأن الجامع للمدوّن ليس الغرض
الصفحه ٥٩ : سيما إذا كان هناك مرجح لاختيار الطبيعي
الجامع بين الأفراد ، فانه في هذه الصورة لا قبح فيه أيضاً
الصفحه ٨٠ : هذا القول في الحقيقة إلى أن كلا من لفظ"
من" ولفظ" الابتداء" موضوع للمعنى الجامع بين ما يستقل
الصفحه ٨١ : متحدان في طبيعي
المعنى ، وإنما الاختلاف بينهما في أن كلا منهما ، حصة خاصة من ذلك الطبيعي
الجامع.
توضيح
الصفحه ١٠٠ :
وعليه فلا جامع
ذاتي بين حقائق النسب ، فان إلغاء الطرفين إعدام لذاتها ، فهي مع قطع النظر عنهما
لا