كانت هذه الصحف في خزانة كتب مشهد أمير المؤمنين ((ع))

ذكر خلق الملأ في أيّام الأسبوع

خلق الله آدم على صورة كان قد صورها في اللوح

خلق النبيّ محمّد واوصيائه «(ع)» وعدد الأنبياء والرسل

اول من تنشق عنه الأرض نبيّنا محمّدا «(ص)»

اقام الله آدم في الجنة خمس ساعات

اول ما فرض الله صلاة الظهر وهي الأولى وفرض على آدم وذريته في اليوم والليلة خمسين ركعة

صام آدم من نيسان ثلاثة أيّام وحج البيت وبنى الكعبة

حديث قذف الجبال حجرا حجرا لبناء البيت

أولاد آدم ووصيته لشيث

يوم 27 شهر رمضان كتابا فيه الألسن

مدة مرض آدم بالحمى ووقت وفاته في المحرم وغسله وتكفينه ودفنه في جبل ابي قبيس ووجهه الى الكعبة وعمر 1030 سنة وبقيت حواء بعده سنة ودفنت الى جنبه

الصحف النازلة على شيث فيها الشرائع وحجه البيت ومدة بقائه ومحل دفنه

صفة الموت النازل بابن آدم

كتاب فيه سنن إدريس في وقف المشهد بالكوفة يسمى بالطاهر

وصايا قدسية في الإرشاد والوعظ والصيام

وصايا قدسية في الصلاة

كيفية الصلاة المفروضة

نسخة من التوراة كانت في مكتبة الشيخ ورّام

مقدار عمر آدم ومدة بقاء الطوفان وأولاده الثلاثة في السفينة ومقدار عمر نوح

حديث سارة وهاجر وان التسمية باسماعيل وإسحاق نزلت من السماء

حديث ما جرى على هاجر وولدها وان إسماعيل يتعلم الرمي ويتزوج من أهل مصر وانه الذبيح

يوسف باعه اخوته بعشرين مثقالا ذهب وعمره عشرون سنة

عمر يعقوب 147 سنة ويوسف 120 سنة

بكى يوسف على ابيه سبعة أيّام والمقربون ناحوا سبعين يوما

الخصال التي اختص بها هارون وبنيه من موسى ((ع)) و

الاكل الذي اختص به هارون وأولاده

خصائص اخرى لهارون وبنيه من قدس الرب الى (ص)

ومن شرح هذه الخصال تعرف المراد من قول الرسول «(ص)» انت مني بمنزلة هارون من موسى

كانت جبال فاران وطن إسماعيل

عمر موسى 120 سنة ومحل قبره

نياحة بني إسرائيل على موسى أربعة أشهر وعشرا

في زبور داود ان الله اخبر ان العباد يتخذون عيسى «(ع)» إلها لاحيائه الموتى

مواعظ وتذكير بالآخرة

امر الله تعالى داود بان يعلم سليمان بنبوة محمد «(ص)» وان امته ترث الأرض

مثل لطيف في الزبور يعلمنا وخامة تقديم عمل الدنيا على الآخرة

نصائح لطيفة في الزبور وص 51 وص 53

من ابناء الزبور انه ستحرف كتب الرب

حرمة اكل الربا وعدم قبول الصدقة من حرام

غضب الله على بني إسرائيل لانهم يساهلون الغني المذنب وينتقمون من الفقير المذنب

مثل لطيف من امثال الرب للمغتر بالدنيا

مثل لطيف للدلالة على قبول التوحيد بالعمل

أربعة عشر جيلا من إبراهيم الى داود وكذلك من داود الى سبي بابل وكذلك من داود الى عيسى

نصائح عيسى وكراماته

أسباب قتل يحيى

الإنجيل يبشر بالنبي محمد (ص)

اخبار عيسى بانتزاع ملك بني إسرائيل لأمم اخرى

اخباره «(ع)» بعوده الى الدنيا ولم يعين الوقت

خذلان تلامذته والقاء الشبه عليه وانهم يشكون فيه

ظهور الظلمة عند الصلب 9 ساعات

عمر عيسى ثلاثون سنة

بشارة عيسى بمحمد (ص) وان اسمه (فارقليط) الى (ص) 63

تعجب الشريف النقيب المؤلّف ممن يزعم ان عيسى هو الرب وهو يقرأ في الإنجيل كثيرا انه قتل وصلب ودفن وعاد وخرج من القبر

الاستدلال على صحة الرجعة ورواية لمخالفين (ص) 66 تؤيده

يظهر من الكشّاف ان ابن ملجم يضرب عليا ((ع)) أيضا بعد الممات

الاستدلال على قول المجبرة الكافر لا يقدر على الايمان

كتاب الطرائف للشريف النقيب رضيّ الدين

ما يتعلق بحديث الغدير

بيان السبب في ترك البسملة من براءة ورأي المؤلّف

تفسير قوله تعالى (وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) ورأي المؤلّف

المراد من قوله* واوحينا الى أم موسى*

المراد من الرجلين في قوله* على رجل من القريتين*

بين العمرانين جد عيسى بن مريم واب نبي الله موسى سنة 1800

آية* (فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ) * مختصة بجميع ذرّية النبيّ ص

ذكر الاشكال على قوله تعالى* (أَوَّابٌ) * واجوبة المؤلّف عنه

تسبيح الجبال والدوابّ على الحقيقة لا بمقتضى الحال

الكلمات التي أنزلت على إبراهيم الخليل* ع* عشرة وهي من السنة

تقريب المؤلّف الاستدلال على كون الإمامة بالاختيار

حديث الرسول* ص* مقامي معكم خير لكم ومفارقتي خير لكم ورأي المؤلّف

المستهزءون برسول الله خمسة وما جرى عليهم من البلاء

حديث الجفنة النازلة من السماء من طريق الجمهور ورواه في الكشّاف اقول لعله في تفسير آية* (إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ) *

حديث المباهلة روى من أحد وخمسين طريقا وذكره مفصلا

السيّد والعاقب عرفا انه* ص* صادق وخالفاه

آية (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) إلخ نزلت في علي* ع* و

الرجال الذين رووا نزولها في أمير المؤمنين* ع*

اعتقاد ابي رافع بامير المؤمنين استفاده من رسول الله* ص*

كان عمر بن الخطّاب يقول تصدقت من مالي 24 مرة على ان ينزل في قرآن فما نزل

الاعمال تعرض رسول الله وعلى الأئمة

روى من خمسين طريقا ان الهادي علي* ع* في قوله* (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ) إلخ*

المسجد الاقصى بيت المقدس

عدد الأنبياء

المراد من قوله تعالى* (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) * والإشارة مبارزة حمزة وعبيدة وعلي* ع* يوم بدر

حديث ما جرى لرسول الله مع قريش لما نزل قوله* وانذر عشيرتك*

آية التطهير نزلت في أهل الكساء

بالأئمة من آل الرسول يغفر للناس وبهم يفتح ويختم

المراد من قوله تعالى* (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) * أمير المؤمنين* ع*

قول علي* ع** سلوني إلخ* واعتراض ابن الكواء عليه

صفة شجرة طوبى ومن يأوي إليها

عدد الجراحات التي في جسد أمير المؤمنين* ع* يوم احد

البساط الذي جلس عليه جماعة وأمر علي* ع* الريح فسارت بهم الى الكهف وفيه أمر رسول الله بالبيعة لعلي* ع*

إذا قام الحجة* ع* بعث قوما من الشيعة ينصرونه

سمى الله النوم وفاة واليقظة بعثا

حديث ارميا مع قومه واحتباس الوحي عنه وما جرى عليهم من بخت نصر

حديث أهل ابلة والحيتان التي نهوا عن صيدها

مسخ الله فرقة من قوم ثمود ذرا لمداهنتهم أهل المعاصي

وخامة عاقبة الشكوى الى العباد

من سنة إبراهيم وإسحاق لا تقام الجماعة الا في أحد عشر رجلا

اخذ رسول الله البيعة لعلي في عشرة مواطن

المراد من قوله (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) البيعة لعلي* ع*

حديث ذبح البقرة في بني إسرائيل

المراد من قوله* (أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ) * هو الولاية لعلي* ع*

أبو طالب امر عشيرته باتباع النبيّ* ص*

كان عثمان بن مظعون اول إسلامه حياء ثمّ تحقّق

عصى موسى من عوسج الجنة

ما جرى بين الملك وإدريس* ع* حين قتل المؤمن وفيها خضوع الملك له واستسقاء إدريس

احكام المساجد

المحرم من الذبائح وغيره

التشديد في حرمة الخمر وما ورد في ذلك من الآثار

المراد من الصلاة الوسطى

الرزق النازل على مريم* ع* والأبواب مغلقة ومثله نزل على فاطمة* ع*

المراد اولي الأمر الذين امروا بالرجوع اليهم

أبيات أبي طالب* ع* في نبوة النبيّ* ص*

السبعون الذين اختارهم موسى للميقات وكلام المؤلّف حول اختيار الخليفة

الاثنا عشر الذين أرادوا ان ينفروا ناقة الرسول* ص* ليلة العقبة عند رجوعه من تبوك

النساء اللاتي قطعن الحجاج أعضاءهن و

نقل المؤلّف عن ابن عباد كلاما في ثبات الحسين ((ع)) وأصحابه

استعمل عمّار بن ياسر التقية ولم يعذب

رجلان اخذهما مسيلمة فاخذ احدهما بالتقية دون الآخر

مساحة معسكر سليمان ((ع)) والنساء المتزوج بهن وصفة بساطه

مجيء الأحزاب لحرب النبيّ* ص* وما جرى عليهم وفضل التسبيح على ملك داود

نقل المؤلّف عن علماء الجمهور الاعتراف بفضل ضربة علي* ع* لعمرو بن عبد ود

حكم سعد في بني قريظة

رأي الزمخشري فيما تفيده آية المودة

السبب في نزول هل اتى على الإنسان حين من الدهر

ينتسب الجبائي عبد السلام بن محمّد بن عبد الوهاب الى عبد عثمان ابن عفان وكان يبغض بني هاشم

مؤاخذة المؤلّف الشريف النقيب على الجبائي في تفسيره

مؤاخذة المؤلّف على الجبائي ان التغيير والتحريف في القرآن نشأ من عثمان

القراء السبعة هم الذين اوجدوا التغيير ولم يكونوا من الشيعة

القراء العشرة اختلفوا في حروف القرآن ويظهر من المؤلّف عدم اعتماده على القراء اجمع

الشيعة لا اختلاف عندهم في القراءة

دعوى الجبائي عدم كون البسملة من القرآن وقد اثبتها عثمان فاذا في القرآن زيادة

دعوى الجبائي ان الحروف المقطعة أسماء السور مع ان عثمان لم يجعلها أسماء للسور

عمر بن الخطّاب زاد في سورة الحمد «غير» قبل (الضَّالِّينَ)

مناقشة المؤلّف للجبائي في آية لا يعلم تأويله الا الله

مناقشة قوله «الرافضة اضر على الإسلام من الزنادقة»

مناقشته في رواية الحديث لا وصية لوارث

مناقشته فيما وجه به آية* احياء الشهداء*

ردّ المصنّف «ره» على الجبائي في تفسيره (أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ)

«على الجبائي في تفسير قوله تعالى (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ)

آية فقد اتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة ردّ على من منع اجتماع النبوّة والملك في بيت واحد

بيان ان آية (فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ) لا تدلّ على اصابة حكم المجتهدين المختلفين في الاحكام

الرد على الجبائي الحاكم بالتصويب

مناقشة الجبائي في حكمه بان الكفّار مضطرون الى الصدق يوم القيامة

مناقشة الجبائي في قوله تعالى (أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ)

مناقشة الجبائي في آية الأسرى وذكر المصنّف «ره» ان الذين طلبوا الفداء هم بعض الصحابة وهم الذين تأمروا عليهم بعد وفاة النبيّ

ردّ المصنّف «ره» على الجبائي المفسر السجود ليوسف «(ع)» بمعنى الخضوع

الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى ان عبادي ليس لك عليهم سلطان إلخ.

دعوى الجبائي الشيطان عاجز لا يرى وردّ المصنّف «ره» عليه

دعوى الجبائي ان الخضر كان نبيّا بعد موسى فلم يجتمع معه وردّ المصنّف «ره» عليه

الرد على الجبائي في دعوى ان الأنبياء لا يتعلموا من غير نبي

الرد على الجبّائيّ في ان الوحي لا يكون الا للأنبياء

الرد على الجبائي المكذب لحياة الخضر الى الابد

تفسير الجبائي (وَأْمُرْ أَهْلَكَ) باهل دينك والرد عليه

الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ـ (ع) ـ وفيها تكلم المصنّف ـ ره ـ على اختيار الأئمة للخلفاء وقصة الشورى وان النبيّ «(ص)» لم يوص

كلام الشيخ الطوسيّ حول هذه الآية ومناقشة الجبائي

الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى (قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ)

بيان الاسم الأعظم الذي دعا به من جاء بعرش بلقيس

مناقشة المصنّف ـ ره ـ للجبائي في تفسير قوله تعالى «اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ إلخ»

مناقشة المصنّف ـ ره ـ للجبائي في تفسير قوله (لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ)

الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى «حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ إلخ»

رأي المصنّف ـ ره ـ في ان الجبائي من المجبرة واستغرابه الرد عليهم في كتبه

مناقشة المصنّف ـ ره ـ الجبائي في تفسيره «قتل الخراصون»

رأي الجبائي في ان المراد من قوله تعالى (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ) عائشة وحفصة

تكذيب الجبائي حديث الغدير وردّ المصنّف ـ ره ـ عليه

الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى (وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها)

ذكر بعض أحوال قاضي القضاة عبد الجبار وقبض السلطان على امواله وانه كان في سنة 385

مناقشة المصنّف ـ ره ـ لقاضي القضاة في نفيه علم الغيب عن النبيّ «(ص)» ودعواه ان الرباء والنفاق يصحان في الدين

اعتراف عبد الجبار بان النبيّ «(ص)» يعلم الغيب

وهم عبد الجبار في تفسير قوله تعالى (وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ) وردّ المصنّف عليه

مناقشة المصنّف ـ ره ـ لعبد الجبار في تفسير قوله (تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ)

مناقشة المصنّف لعبد الجبار في قوله (فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً)

بحث في نزول عيسى عليه‌السلام

دعوى أبو القاسم البلخيّ ان النبيّ «(ص)» جمع القرآن في حياته

انكار البلخيّ ان البسملة من القرآن وردّ المصنّف عليه

دعوى البلخيّ ان الباء في آية التهلكة زائدة وردّ المصنّف عليه

رأى البلخيّ في طلب إبراهيم «(ع)» احياء الموتى وللمصنف وجه آخر

رأي البلخيّ في ان الكبائر تحبط الطاعات والرد عليه

تفسير البلخيّ قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا) إلخ) بما لا يساعد عليه ظاهر الآية

تفسير قوله تعالى (لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) بالرؤيا الصالحة

بحث المصنّف مع البلخيّ في تفسير قوله تعالى (وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللهِ) إلخ)

رأي البلخيّ في ان الله تعالى لا يعذب أحدا بذنب ثمّ يعفو عن آخر يفعل مثل ذلك الذنب وردّ المصنّف عليه

يظهر من البلخيّ الاعتراف بوجود الزيادة والنقصان في القرآن مع انه قد انكر ذلك فيما تقدم

رأى البلخيّ في تفسير الايمان والشرك والرد عليه

رأي البلخيّ في تفسير قوله تعالى «وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ إلخ» والرد عليه

تفسير البلخيّ الدعاء في قوله تعالى (قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ) بالعبادة والطاعة ومناقشة المصنّف له في ذلك

معنى المهاجرة في قوله تعالى (وَقالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي)

ذكر كيفية الصلاة على النبيّ ـ (ص) ـ وبيان المقصودين بآية التطهير

معنى قوله تعالى (وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَما خَلْفَكُمْ)

رأي البلخيّ في ان الشفاعة للمؤمنين او المذنبين التائبين واما المذنبين الغير تائبين فلا شفاعة لهم وردّ المصنّف عليه

المراد من المغفرة في قوله تعالى (إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ)

المراد من رمي الشياطين بالشهب في قوله تعالى (مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً)

اعتراف ابن السائب الكلبي باسلام النجاشيّ ونصرته لجعفر ـ (ع) ـ

قتل ابي بن خلف يوم احد

محادثة بين وحشي وبين رسول الله وقول الرسول «(ص)» له غيب وجهك عني وان وحشي مات في الخمر

الأرض المقدّسة دمشق وفلسطين والاردن

لما خاف قوم موسى ـ (ع) ـ من الجبارين ارسل موسى ـ (ع) ـ اثنى عشر رجلا ليأتوه بخبر الجبارين

أسئلة ابن صور يا رسول الله ـ (ص) ـ واعترافه بما قال الرسول ـ (ص).

سأل مالك بن عوف رسول الله عما حرمه وكان آباؤه يفعلونه

ذكر قصة الوحي وما كان يذعر منه رسول الله ـ (ص) ـ الى ما ذكره ابن السائب وهو من التافهات

مبيت أمير المؤمنين ـ (ع) ـ على فراش النبيّ ـ (ص) ـ

(الم) رمز بين الله وبين رسوله ـ (ص) ـ

ما جرى بين رسول الله ـ (ص) ـ وبين عامر بن الطفيل ومعجزة للنبى ـ (ص) ـ في هذا الحال

الأصنام التي كانت في الكعبة

خروج جماعة من قريش الى المدينة ليسألوا اليهود عن صفة محمد ـ (ص) ـ المدعي للنبوة وما ذكروه احبار اليهود لهم

المراد من قوله تعالى (يا أُخْتَ هارُونَ)

عرض الصور على النبيّ ـ (ص) ـ ومعرفته بالمؤمن منهم والكافر

خطبة لزيد بن علي ـ (ع) ـ في ذمّ الجماعة ومدح القلة

رأي المصنّف ان النسبة الى الرسول ـ (ص) ـ في قوله لعلي ـ (ع) ـ ليلة المبيت لن يصل إليك مكروه من الزيادات

ذكر الملائكة الذين وكلهم الله بالانسان

آية المودّة غير منسوخة وبيان المراد من القربى

ذكر حال القرآن ورأي الرهني في نزاهة القرآن عن الاختلاف

بيان الحروف التي في اوائل القرآن وذكر الاختلاف في معناها

رواية النبيّ ـ (ص) ـ ابيات قس بن ساعدة الدالة على اعترافه بالتوحيد والبعث

كلام قس بن ساعدة في الاعتراف بالبعث والنشور

مدة عمر قس بن ساعدة ونسبه

ارواح المؤمنين تزور اهاليهم

خاتم سليمان عند الجواد ـ (ع) ـ

اعتراف عائشة يوم الجمل بان النبيّ ـ (ص) ـ جعل عليا ـ (ع) ـ وصيه

بيان السبع المثاني التي في القرآن

تزوج نوح ـ (ع) ـ بعموراء بنت ضمران بن خنوخ بامر من الله تعالى

عصا نوح ـ (ع) ـ تخبره بما يكذبه قومه

كان ذو الكفل رسولا بعد ابيه والسبب في التسمية بذى الكفل

وجه تشبيه الاعمال بالسراب على رأي الرماني وللمصنف وجه آخر فيه

وجه تشبيه الاعمال بالهباء المنثور

بيان الوجوه التي تضمنها قوله تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ)

المراد من قوله تعالى (يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً)

المراد من الراسخين في العلم

بيان المقصود من قوله تعالى (عَبَسَ وَتَوَلَّى)

بيان المراد من قوله تعالى (إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ)

الوجه في تكرير (الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)

مناقشة المصنّف للاخفش في تفسيره «الدري» بالمضيء

المراد من قوله تعالى «كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ»

المراد من قوله تعالى (وَالْجارِ الْجُنُبِ)

المراد من قوله تعالى (يَوْمَ الْفُرْقانِ)

المراد من قوله تعالى (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي)

المراد من قوله (وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ)

المراد من قوله «فليرتقوا في الأسباب» والإشارة الى طلب عمر التزويج من ابنة أمير المؤمنين

رأي ابى عبيدة ان في بمعنى علي في قوله تعالى (لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)

مناقشة المصنّف ابا عبيدة في تفسير قوله تعالى (وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها)

اعتراف ابن خالويه بان الهاء في (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) نزلت على النبيّ (ص) مضمومة ولكن الفقهاء كسروها ورأي المصنّف ره في ذلك

المراد من الساق الوارد في القرآن

*المعوذتان* يعوذ بهما

تفسير الفراء قوله تعالى* (فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) * بما لم يرتضه المصنّف *ره*

مناقشة المصنّف* ره* الفراء في تفسيره الآيات المحكمات

فسر الفراء قوله تعالى* (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ) * بلا آله الا الله وردّ المصنّف* ره* عليه

بيان المراد من قوله تعالى* (إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ) *

مناقشة المصنّف *ره* للفراء في تفسير قوله تعالى* (أَتَيْنا طائِعِينَ) *

«» ««فى تفسير قوله تعالى (قَدَّرُوها تَقْدِيراً)

رأي الفراء في قوله تعالى* (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ) * وردّ المصنّف ره عليه

««في قوله تعالى* (يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ) * ورأي المصنّف* ره* في ذلك

تفسير قوله تعالى* (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) *

رأي الفراء ان أو بمعنى بل في قوله تعالى* او يريدون*

رأي الفراء في قوله تعالى* (إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى) * ومناقشة المصنّف له

بيان المراد من قوله تعالى* (وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ) إلخ*

رأي الزجاج طرح احتمالات الاعراب في القرآن والاقتصار على الآراء الصحيحة

مناقشة المصنّف* ره* للازهري القائل كل نبي أب لقومه

حديث أمير المؤمنين* ع* فى منعهم عن الحق الثابت لهم

الخلاف في معنى مستقر ومستودع في القرآن

معنى ما ورد من ان النظر الى وجه علي* ع* عبادة

القرآن جمع على عهد أبي بكر

ذكر عدد آيات القرآن وحروفه

عدد المصاحف التي أرسلها عثمان الى الامصار وذكر الخلاف بين مصحف أهل البصرة والمدينة وغيرها

ذكر ما اتفقوا عليه من نزول السور والآيات

اعتراف الغزالي بان علم أمير المؤمنين لدنيا

حديث ابن عبّاس ان أمير المؤمنين تكلم في تفسير الالف من الحمد ساعة

كان ابن عبّاس يقول علمي وعلم أصحاب محمّد في جنب علم علي. (ع). الا كقطرة في سبعة ابحر

بيان السور المكية والمدنية

ردّ المصنّف على من أدعى ان سورة هل اتى مكية مع انها وردت في الحسنين وعلي «(ع)» وولادتهما بالمدينة قطعا

رأي المصنّف *ره* ان روايات ابن عبّاس المسندة عن النبيّ ـ (ص) ـ انما هي عن أمير المؤمنين وانما اسندها الى النبيّ ـ (ص) ـ لأسباب ذكرها