بياضٌ تحت إبطِ الفرس* ابن قتيبة* فرسٌ مُنْعَلُ يَدِ كذا أو رِجْلِ كذا أو اليدين أو الرجلين ـ اذا كان البياضُ فى مآخيرِ أرساغِ رِجْلَيه أو يديه ولم يَسْتَدِر وقيل المُنْعَلُ ـ ما أطافَ بياضُه بأشاعِره* ابن دريد* المُخَتَّم ـ الذى فى أشاعره بياضٌ فاذا ارتفع البياض فجاوزَ الثُّنَنَ حتى يَصْعَدَ فى الأوْظِفةِ فهو التَّجْبيِبُ فرسٌ مُجبِّبٌ ومُجَبَّبةٌ وقيل المُجَبَّبُ ـ الذى بلَغ البياضُ أشاعرَه* ابن دريد* فرسٌ مُقَفَّزٌ ـ اذا اسْتدارَ بياضُه بقوائِمه ولم يُجاوِز الأشاعرَ نَحْو المُنْعَلِ وحكى غيره أقْفَزُ* الأصمعى* فاذا جاوز البياضُ الرُكْبةَ فى اليد والعُرْقُوبَ فى الرِّجْل ـ فهو بَلَقٌ وفى كلِّ الالوانِ يكون البَلَقُ فكلُّ لونٍ خالَطه بياضٌ فهو أَبْلَقُ والبَلَقُ ـ هُجْنةٌ فى الخَيْلِ* صاحب العين* بَلِقَ بَلَقَا وابْلَاقَّ فهو أبْلقُ والأُنثى بَلْقاءُ* ابن دريد* وبَلِقَ وهى قليلة* أبو عبيد* أبْلَقَ الرجُلُ ـ وُلِدَ له وُلْدٌ بُلْقٌ* أبو عبيدة* فان تَجاوز البياضُ الى العَضُدين والفَخِذين فهو أبْلَقُ مُسَرْولٌ* الأصمعى* اذا كان البياضُ بموضع الخَلاخِل من اليدين والرجلين ـ فهو التحجيلُ وانها لَذاتُ أحْجالِ اذا كان بها تَحْجيل الواحدُ حِجْل فاذا حُجِّلتْ ثلاثٌ وتُركتْ واحدةٌ قيل مُحجَّلُ ثلاثٍ ومُطْلَقُ واحدةٍ* أبو عبيدة* التحجيلُ ـ أن يكون البياضُ فى الرِّجْلين وفى يدٍ واحدةٍ أو أن يكونَ فى الرجلين دون اليدين أو أن يكون فى احدى رجليه دون الاخرى ودون اليدين ولا يكونُ التحجيلُ فى اليدين خاصةً الا مع الرجلين ولا فى يدٍ واحدةٍ دون الاخْرى الا مع الرجلين والتحجيلُ بياضٌ يَبْلُغُ الوَظِيفَ ولونُ سائِره ما كان واذا كان بياضُ التحجيل فى قوائمه كلِّها قالوا مُجَمَّلُ الأرْبعِ* الأصمعى* فاذا ابيضتِ اليدُ والرِّجْلُ التى من شِقِّها قيل به شِكالٌ فاذا ابيضت رجلُه من شِقِّه الايمنِ ويدُه من شقّه الايسرِ قيل به شكالٌ مُخالِفٌ وفرس مَشْكول ـ ذوِ شكال فاذا كان مُحَجَّلَ الرجلِ واليدِ من الشِّق الأيمن فهو مُمْسَكُ الايامِن مُطْلَقُ الاياسِر وهم يكرهونه فاذا كان مُحَجَّلَ الرجل واليد من الشق الايسر فهو مُمْسَكُ الاياسِر مُطْلَقُ الايامِن وهم يَسْتحسنونه وكلُّ قائمة فيها بياضٌ ـ مُمْسَكة لأنها أُمْسِكَتْ على البياض وقوم يجعلون الامْساكَ أن لا يكون فى قوائمه بياضٌ كأنها أُمْسِكَت عنه