الصفحه ١٧٣ :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا) لمّا لم يكن هذا الحكم خاصّا بالنّبىّ (ص) خاطب جميع
المؤمنين (لا
الصفحه ١٧٧ : وضع الظّاهر موضع المضمر اشعارا بظلمهم وتعليلا للحكم
يعنى انّ الله لا يهديهم الى الصّراط الانسانىّ أو
الصفحه ١٨٦ : اللهِ) اى حكمه (أَنْزَلَهُ
إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ) تأكيد للسّابق واشارة الى غاية اخرى ، أو
الصفحه ١٩٢ : من حكمه وإرادته فليحذر الّذين يخالفون
امره ويسيئون في عملهم وليرج الّذين يطيعونه ويحسنون عملهم
الصفحه ١٩٩ : فاصبر على أذاهم وتدبيرهم
لمنع علىّ (ع) عن حقّه لأجل حكم ربّك بإمهالهم ولا تعاجل بالدّعاء عليهم (وَلا
الصفحه ٢١٣ : الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ) التّوصيف للاشعار بوجه الحكم (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) فاذا كان كذلك (فَاتَّخِذْهُ
الصفحه ٢١٤ : (فَتابَ عَلَيْكُمْ) عن تكليفه لكم بالقيام في نصف اللّيل أو أزيد أو انقص من
النّصف بقليل فرفع هذا الحكم
الصفحه ٢١٧ : والانقياد تحت حكمه وقبول
دعوته الظّاهرة كان ممّن اوتى الكتاب والايمان ، وان كان يستعمل في الإسلام وقبول
الصفحه ٢٢١ : تعالى (وَظَنَ) اى علم لكن لمّا كان علوم النّفس في حكم الظّنون لمغايرتها
لمعلوماتها وجواز انفكاك
الصفحه ٢٢٨ : ء والحكم (جَمَعْناكُمْ) فيه (وَالْأَوَّلِينَ) حال أو استيناف (فَإِنْ كانَ لَكُمْ
كَيْدٌ فَكِيدُونِ) كما
الصفحه ٢٤٦ : لعذاب الكافرين ونعيم المؤمنين ،
والإتيان بالبطش والحكم عليه بالشّدّة اشعار بشدّة العذاب فانّ البطش هو
الصفحه ٢٤٩ : نقرئك آيات الأحكام القالبيّة والحكم القلبيّة (فَلا تَنْسى) بعده لانّ الباعث للنّسيان الخروج من دار
الصفحه ٢٥٨ : العفّة ، والكون من الّذين آمنوا ،
اشارة الى أفضل أنواع الحكمة ، ويكون قوله تعالى (وَتَواصَوْا
بِالصَّبْرِ
الصفحه ٢٦٥ : عامّ (أَلَيْسَ اللهُ
بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ) اى أحسن الحاكمين في حكمه أو اشدّ المتقنين في إتقان صنعه
الصفحه ٢٧٥ :
وهي الفؤاد ، وأنموذج ذلك في الدّنيا انّ الموصوف بالرّذيلتين المقهور تحت حكم
القوى الثّلاث تحترق نفسه