المسلمون منهم ( لم تدخل في الغنيمة ) بلا خلاف في الذراري الأحرار ، على الظاهر ، المصرّح به في التنقيح والسرائر (١) معربين عن الإجماع عليه كما في صريح الدروس والمنتهى (٢) ؛ للأصل ، والنصّ عن الترك يغيرون على المسلمين فيأخذون أولادهم فيسرقون منهم ، أيردّ عليهم؟ قال : « نعم ، والمسلم أخو المسلم ، والمسلم أحقّ بماله أينما وجده » (٣).

ونحوه آخر مرسل سيذكر ، وضعفهما بالجهالة والإرسال مجبور هنا بالأصل والإجماع.

وظاهر الأوّل انسحاب الحكم في المماليك وسائر الأموال ، فتردّ على أربابها بعد ثبوتها بالبيّنة ونحوها. ولا خلاف فيه أيضاً إذا كان قبل القسمة كما يستفاد من نحو العبارة حيث خصّ الخلاف بما بعدها ، وعزاه في المنتهى إلى عامة العلماء (٤) ، مؤذناً بدعوى إجماعهم عليه وعلى أنّ الإمام لا يغرم للمقاتلة هنا شيئاً.

ولكن الشيخ في النهاية أطلق أنّها للمقاتلة وأنّ الإمام يعطي أربابها الأثمان من بيت المال (٥) ، ولم يفصّل بين قبل القسمة وبعدها ، ونفى عنه البأس القاضي بعد أن أفتى بالأوّل (٦) ، ووافقهما الإسكافي والحلبي (٧) لكنّه فيما عدا‌

__________________

(١) التنقيح الرائع ١ : ٥٨٨ ، السرائر ٢ : ١١.

(٢) الدروس ٢ : ٣٦ ، المنتهى ٢ : ٩٥٥.

(٣) التهذيب ٦ : ١٥٩ / ٢٨٨ ، الإستبصار ٣ : ٤ / ٧ ، الوسائل ١٥ : ٩٨ أبواب جهاد العدو ب ٣٥ ح ٣.

(٤) المنتهى ٢ : ٩٥٥.

(٥) النهاية : ٢٩٥.

(٦) انظر المهذب ١ : ٣١٢.

(٧) حكاه عن الإسكافي في المختلف : ٣٢٩ ، الحلبي في الكافي في الفقه : ٢٥٩.