لا بأس بتقييده بعدم الانتفاع المعتدّ به ، أو المحرّم كالإطافة به للّعب ، كما هو الغالب في نفعه ، أو حمله على الكراهة جمعاً بينه وبين ما مرّ الذي هو أقوى منه بمراتب شتّى.

( ولا بأس بسباع الطير ) كالصقر ( والهرة ، والفهد ) وفاقاً لأكثر المتأخّرين ، تبعاً للحلّي والقاضي في الثلاثة (١) ، والمفيد فيما عدا الهرة (٢) ، وللنهاية فيها وفي الفهد خاصّة (٣) ؛ لطهارتها ، والانتفاع بها نفعاً معتدّاً به ، فيشمله الأُصول المتقدّمة.

مضافاً إلى الصحيحين فيما عدا الثاني : عن الفهود وسباع الطير هل يلتمس التجارة فيها؟ قال : « نعم » (٤) والصحيح فيه : « لا بأس بثمن الهرّ » (٥).

ولا معارض لهذه النصوص مع صحتها ، واعتضادها بالأُصول والشهرة العظيمة ، بل الاتّفاق ، كما يشعر به العبارة ، وحكي عن ظاهر التذكرة في الهرة (٦).

( وفي بقية السباع ) كالأسد والذئب والنمر ونحوها ( قولان ، أشبههما ) وأشهرهما بين المتأخّرين ، وفاقاً للقاضي والحلّي (٧) ( الجواز ) تمسّكاً بما مرّ ؛ مضافاً إلى النصوص : منها : عن بيع جلود النمر ، فقال‌

__________________

(١) الحلّي في السرائر ٢ : ٢٢١ ، حكاه عنه في المختلف : ٣٤١.

(٢) انظر المقنعة : ٥٨٩.

(٣) النهاية : ٣٦٤.

(٤) الكافي ٥ : ٢٢٦ / ٤ ، التهذيب ٦ : ٣٨٦ / ١١٤٨ ، الوسائل ١٧ : ١٧٠ أبواب ما يكتسب به ب ٣٧ ح ١.

(٥) التهذيب ٦ : ٣٥٦ / ١٠١٧ ، تفسير العياشي ١ : ٣٢١ / ١١٤ ، الوسائل ١٧ : ١١٩ أبواب ما يكتسب به ب ١٤ ح ٣.

(٦) التذكرة ١ : ٥٨٢.

(٧) المهذب ٢ : ٤٤٢ ، السرائر ٢ : ٢٢١.