وهي متنقبة (١) فقال : «تبايعيني (٢) على أن لا تشركي بالله شيئا ، ولا تسرقي ، ولا تزني» ، فقالت : أو هل تزني الحرة؟ قال : «لا ، ولا تقتلي ولدك» ، فقالت : إنا ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا ، قال : «قتلهم الله يا هند» فلما فرغ من الآية (٣) بايعته ، فقالت : يا رسول الله إنّي بايعتك على أن لا أسرق ، ولا أزني ، وإنّ أبا سفيان رجل بخيل ولا يعطيني ما يكفيني إلّا ما أخذت منه من غير علمه قال : «ما تقول يا أبا سفيان؟» فقال أبو سفيان : أما يابسا فلا ، وإما رطبا فأحله ، قال : فحدثتني عائشة أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال لها : «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف» [١٣٨٥٢].
أنبأنا أبو سعد المطرز ، وأبو علي الحداد ، قالا : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد ، نا محمّد بن عبيد الله الحضرمي.
ح وأخبرنا أبو عبد الله بن الخطّاب (٤) في كتابه ، أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى [السعدي](٥) ، أنا عبيد الله بن محمّد العكبري ، أنا عبد الله بن محمّد البغوي.
قالا : نا محمّد بن عبد الله المخرمي ، نا يعقوب بن محمّد الزهري ، نا أبو بكر بن أبي أويس ، عن أبي أيوب مولى القاسم بن محمّد ، عن ابن عجلان ـ وفي رواية الحضرمي : مولى القاسم ، عن محمّد بن عجلان ـ عن أبيه ، عن فاطمة بنت عتبة بن ربيعة :
أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ذهب بها وبأختها هند يبايعان رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فلما اشترط عليهن ، قالت هند : أو تعلم في نساء قومك من هذه الهناة (٦) والعاهات شيئا؟ فقال : ـ زاد البغوي : أبو حذيفة : ـ أيّها (٧) فبايعنه فقال : «فهكذا نشترط» وليس في حديث البغوي : ابن ربيعة ، ولا ابن عتبة الأخيرة.
__________________
(١) بالأصل : منتقبة ، والمثبت عن «ز» ، والإصابة ، وفي أسد الغابة : منتقبة.
(٢) بالأصل : تبايعني ، والمثبت عن «ز» ، وأسد الغابة.
(٣) يشير إلى الآية ١٧ من سورة الأنفال : «فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم».
(٤) تحرفت بالأصل و «ز» إلى : الخطاب.
(٥) سقطت من الأصل ، وأضيفت عن «ز».
(٦) بالأصل و «ز» : الهناة. وفي المطبوعة : الهنات. وفي تاج العروس : والصواب الهناة بالهاء المربوطة كما في المحكم وغيره. والهناة : الشدائد وأمور عظام ، والهناة : الشرور والفساد. ج هنوات. وقيل واحدها : هنت وهنة (تاج العروس : هنو).
(٧) بالأصل و «ز» : أيهن.