الصفحه ٨١ :
فإن قلتم : إنّه دعا بغير مكروه وسخط ، فقد كفرتم وكذّبتم القرآن ، وإن
قلتم : إنّه دعا لما أسخَطَ
الصفحه ٨٣ : قضاء ، ولا إمامة
جماعة ، ولا تولية بيت مال ، ولا حكومة قرية ولا إمارة حاجّ ، ولا غير ذلك إذ كان
خالياً
الصفحه ٨٦ : (٥).
__________________
وبحار الأنوار ٣٨ :
١٤٤ ح ١١١ وأُنظر تفسير الطبري ١٩ : ٧٥ بتفاوت ، وتفسير القرآن لابن كثير ٣ : ٣٦٤
الصفحه ٨٩ :
حنبل : أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت
على تنزيله
الصفحه ٩٥ : . وروي سابع شعبان (٤) ،
__________________
(١) تفسير القرآن
لابن كثير ٢ : ٣٨٦ ، تفسير نور الثقلين
الصفحه ١١٤ : النبويّة
لابن كثير ٣ : ٥٣٦ ، تفسير الطبري ٢٨ : ٣٨ ، الجامع لأحكام القرآن ١٨ : ٥٠ ، روح
المعاني ٢٨ : ٣٦
الصفحه ١٢٠ : : إنّه فوق كلام المخلوقين ودون كلام
الخالق (٣).
وقيل في ذلك :
أنّه لو لم يكن في البرية قرآن لكان نهج
الصفحه ١٢١ : ذ. ح ١ ، البرهان في تفسير القرآن ١ : ٢٥٧ ح ٤ ٧.
الصفحه ١٣٢ :
وفعلناها مع النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ؛ ولم ينزل قران بحرمتها ولم ينهَ عنها حتّى قبض رسول
الله
الصفحه ١٥٦ : ، ومقدّماتها وآدابها. ومنها : الغسل للجامعة وقراءة
القرآن والدعوات. ومنها : الصلاة على النبيّ
الصفحه ١٨٧ : والتاسع عشر والعشرون : مفهوم
ترتيب الذكر في القرآن أو مطلقاً على ترتيب الحكم ، ومفهوم ترك البيان في موضع
الصفحه ١٨٨ : والإقامة وسائر
الأذكار والدعوات ، والتكرير للحفظ ، والتعليم للقران ، وإنشاد الشعر ، والتلذّذ
بالغناء ، وذكر
الصفحه ٢٧٢ : التعيّن قصد اللفظ ومدلوله وتأثيره
وأثره.
وفي العبادات
القوليّة المقصود منها مجرّد القول ، كقراءة القرآن
الصفحه ٢٧٩ :
القِران في النيّة بين العبادتين المترتّبتين كوضوء وغسل ، أو بينهما وبين الصلاة
، أو بين الصلاة والحجّ أو
الصفحه ٢٨٣ : والآثام المتعلّقة بالكلام من الواجبات
والمستحبّات ، من قراءة قران أو أذكار أو زيارات أو دعوات أو تعقيبات