الصفحه ١٨٣ :
البحث
السادس والعشرون
الأصل الإطلاق وعدم التقييد ، ومع ثبوته الأصل الاقتصار على ما قلّ منه ،
إلا
الصفحه ٣٩٠ : .
٢٢٣ ـ منتقى
الجمان في أحاديث الصحاح والحسان لجمال الدين أبي المنصور الحسن بن زين الدين
الشهيد الثاني
الصفحه ١٢٥ : متواترة معنىً إن لم يكن التواتر اللفظي على أنّ اعتقاد ولاية عليّ عليهالسلام ومحبّته من أُصول الدين ؛ وذلك
الصفحه ١٨٧ :
التخصيص حتّى يعلم خلافه ، بخلافه.
الرابع عشر
والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر والثامن عشر
الصفحه ٣٢٢ : المملوك) (٣).
المقصد
الثاني والعشرون
في أنّ كلّ ما
اعتبر فيه القربة لا بدّ أن يقصد به وجه الله تعالى
الصفحه ١٨٢ :
قرائن المجازات المستفادة من ملاحظة الآيات والروايات.
البحث
الخامس والعشرون
في المطلق
وحصول
الصفحه ٨٣ :
وروى أحمد بن
حنبل في مسنده بستّة عشر طريقاً (١) ، ورواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين (٢) ، ورواه
الصفحه ١٥٨ :
الحادي عشر
في أنّ الأمر
بالشيء في سائر اللغات كالإخبار عنه وتمنّيه وترجّيه وإباحته ومحبّته وإرادته لا
الصفحه ١٧٨ : ظهور البعض ، وإلا خصّت.
البحث
الثاني والعشرون
إخراج المجمل
المتمشّى إجماله إلى ما أُخرج منه لا
الصفحه ٨٧ :
حنبل ، والصحاح الستّ ، عن النبي من عدّة طرق علي منّي ، وأنا من علي ، وهو وليّ
كلّ مؤمن بعدي ، لا يؤدّي
الصفحه ١٥٩ :
فمرجوحيّة
الآحاد من حيث الفردية لا تقتضي مرجوحيّة الحقيقة (ويجوز تعلّق الأمر بها مع إمكان
غير
الصفحه ١٦٩ : بين
صريح الخطاب وحكمه واضح ، فاجتماع الحرمة والوجوب في خروج الغاصب المختار وفي عمل
المرتدّ الفطري لا
الصفحه ١٨٠ : بوجه يشبه الانفصال كالاستثناء لا يمكن إنكاره. وفي غيرها محلّ نظر.
ثمّ لو قيل :
بأنّ ذلك من المستنفرات
الصفحه ٢٤٤ :
يستلزم السراية ، دون الأسافل ؛ فإنّه تلزم الدّية فيها ، كما مرّت الإشارة إليه.
ومنها : أنّه
لا ينعقد من
الصفحه ٣١٩ : باب قوله :
وأمّا عن هوى
ليلى وتركي
زيارتها
فإنّي لا أتوب
وعن تنزيله