الصفحه ٣٦ : ء ، تؤدّي حقّ صاحبه وهو شيخك وأُستاذك ، وفي كتابه من المطالب العويصة
والعبارات المشكلة ما لا يحصى؟ فقال : يا
الصفحه ١٨٨ : ، فالأولويّة
بقسميها ، وتنقيح المناط ، ومنصوص العلّة لا ينبغي التأمّل في اعتبارها.
وكذا ما ينقدح
في ذهن
الصفحه ٢٢٨ :
لا بقصد العمل ليس من التقليد.
وتمشّي الأحكام
والفتاوى من العلماء السابقين والمجتهدين الماضين
الصفحه ٣٣٦ : القابليّة للاتّصاف بها لا كتطيهر الشمس والاستحالة
ونحوهما ، فإنّهما لا قابليّة لهما للاتّصاف بها كالأجسام
الصفحه ٣٤٧ : تحصيل
الماء بالسعي على النحو الشرعي ، أو ببذل ما لا يضرّ بحاله من الثمن للغاية
الواجبة ، ويندب للمندوبة
الصفحه ١٩٦ :
مكارم الأخلاق إنّما يعلم بالآثار.
وفي «نهج
البلاغة» وبعض الأخبار ممّا يدلّ على أنّ النادر لا
الصفحه ٢١٢ : (١) ، وليست حجّة
في نفسها على المشهور ، والشهرة في عدم حجّيّة الشهرة لا تصلح مستنداً ، لكنّها
مؤيّدة للمنع
الصفحه ٢٦٦ : التسبيب والتعليق والإعداد
، ولذلك وجب الاقتصار عليه ، وعدم التجاوز عنه إلى غيره ، وكذا لا تصحّ العبادة
الصفحه ٢٧٤ : والندب لا
على وجه القيديّة ، ولا على وجه الغائيّة ، إذ ليس لهما في تقويم العبادة مدخليّة
، وَحالهما كحال
الصفحه ٢٧٩ : مستقلّة.
ويجب الاقتران
بين النية والمنوي اقتراناً عرفيّاً لا حكميّاً ، وتظهر الثمرة على القول بالإخطار
الصفحه ٢٨٥ :
ومنها : أنّه
لا تجوز نيّتان لعملين في عمل واحد لا ابتداء ولا استدامةً ، فإذا دخل في عمل
بنيّة
الصفحه ٣٠٠ :
والنكس في غسل الوجه واليدين ، والصلاة في جلد الميتة ، وما لا يؤكل لحمه ،
والتكفير في اليدين
الصفحه ٣٣٢ :
أو إنيةٍ من أحد النقدين ، وإن وجد المباح قريباً منه ، قصد التفريغ (١) أو لا ، إلا
مع الانطباق عليه
الصفحه ٣٣٤ :
أو كان جباناً أو جريئاً غلب جُبنه أو جُرأته عليه قلّد.
ومنها : أنّه
لا تجوز المعاوضة عليها بعقد
الصفحه ٣٣٩ : (فإنّ وجوبهما خطابيّ دون ما يحدّده الغسل) (١) كما إذا أراد
تطهير بعض المتنجّس فإنّه لا بأس به ، إذ لا