الصفحه ٣١٥ :
الأعمال ، فما أفتوه بموافقته للواقع بنى على صحّته ، وما أفتوه بمخالفته
له أعاد ، وقضى ما فيه القضا
الصفحه ٣١٩ :
والنفس الأمّارة ، ووردت في ذلك زيادة التأكيد ، ونهاية الحثّ الشديد (١).
وبهذا يتّضح
معنى «الريا
الصفحه ٣٢٠ :
المحافظة على نيّة الوجه نوى الواجب (١) قربة إلى الله تعالى ، واختلاف نيّة الوجه في الغاية
والتقييد
الصفحه ٣٢٥ :
المقام
الثالث : في مشتركات العبادات البدنيّة
وهي أُمور :
منها : أنّه
كما يُؤمر المكلّف بفعل
الصفحه ٣٢٦ :
أو في الدماء والجروح ، كما إذا كان مشتبهاً بأنّه كافر ويستحق القصاص
عليه. أو في المحال التي أمر
الصفحه ٤٠٧ :
بالتكاليف................................................ ٣٢٤
المقام الثالث : في مشتركات العبادات البدنية
الصفحه ١٩ :
شرح على منظومة بحر العلوم ، وكتاب في شرح الأحاديث والآيات وكتاب في أصول
الفقه (١).
١٥
ـ الشيخ
الصفحه ٢٦ :
أو المأذون منهم. حيث قال المؤلّف : «ويجب تقديم الأفضل أو مأذونه في هذا
المقام ، ولا يجوز التعرّض
الصفحه ٦٤ :
المبحث
الخامس :
في
الإمامة
فإنّ من الواجب
على كافة البشر معرفة من عاصرهم أو تقدّمهم من الأئمّة
الصفحه ١٤٤ : للذات كما في العدل والظلم والخير والشرّ ، أو
عارضتان لها من حيث هي هي ، أو من حيث التأثير (بالعقل
الصفحه ١٦٦ : اتّضح لك الحال تمام الوضوح.
ثالثها
: المجتمع ،
وهذا أيضاً ظاهر في خطابات العرف واللغة ، وكذا في خطابات
الصفحه ١٧٨ : مصرّحاً أو مضمراً أو بطريق الاستعارة كما في مثل : الطواف بالبيت صلاة ،
والفقاع والعصير خمر ، وكلّما يطلق
الصفحه ١٧٩ :
الإجمال وصحّ الاستدلال.
البحث
الثالث والعشرون
في أنّ منتهى
التخصيص إلى محلّ يتحقّق فيه القبح وينكر
الصفحه ٢٣٨ : ؟
فإن احتاج إلى
الحركة لطلبه فأبى عليه أيضاً احتمل فيه الإجبار المارّ ، وسقوط الصلاة لفقد
الطهورين
الصفحه ٢٤٢ : مرّ البحث في مثله.
ويكون لكلّ واحدٍ
منهما نصف السدس مع الأولاد ، وفي الطعمة ، ويمكن ثبوت السدس