الصفحه ١٠٣ : تبارك وتعالى جعل لأخي عليّ بن أبي
طالب فضائل لا تُحصى كثرة ، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرّاً بها ، غفر
الصفحه ١١٧ : فيه (٢)
وكان عليهالسلام أخشن الناس مأكلاً وملبساً ، قال عبيد الله بن أبي رافع
: دخلتُ عليه
الصفحه ١١٩ : السجود.
وقيل لعليّ بن
الحسين عليهماالسلام وهو أعبد العبّاد كيف عبادتك من عبادة عليّ؟ فقال : «عبادتي
الصفحه ١٢٥ : ،
منار الهدى : ٢٣١ ، كتاب سليم بن قيس ٢ : ٦٨٣.
(٤) انظر الملل
والنحل للشهرستاني ١ : ٢٣ ، والاستغاثة
الصفحه ١٢٦ : وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام والعبّاس ولا أحداً من بني هاشم الأقربين ، ولا أحداً
من نسائه ، ولا
الصفحه ١٢٧ :
وروى الحافظ بن
مردويه بإسناده إلى عائشة أنّها ذكرت كلام فاطمة لأبيها ، وقالت في أخره : «وأنتم
الصفحه ١٢٩ : ، نقله جماعة من أهل
السنّة ، منهم : الطّبري (١) والواقدي (٢) وابن حزامة عن زيد بن أسلم ، وابن عبد ربّه
الصفحه ١٣١ : عطّل حدود
الله في المغيرة بن شعبة ، ولقّن الشاهد الرابع فامتنع ، حتّى كان عمر يقول إذا
رآه : قد خفت أن
الصفحه ١٤٦ : ء ، والتزم الإباء بوضع الأعلام للبنات والأبناء ، وأرباب العلوم
بجملتها عقليّتها ونقليّتها بوضع الأسما
الصفحه ١٥٠ : محمول على عرفه.
فإن علم
الاتّحاد فلا بحث ، وإن جهل الحال في أحدهما وعلم الأخر بُني المجهول على المعلوم
الصفحه ١٥٢ : الحال هناك بُني عليه ؛ وإن جهل رجع الأمر
إلى ظاهر العادة حينئذٍ.
البحث
الخامس
في أنّه كما
يجب في
الصفحه ١٦٢ : » (٢) تفيد الاجتزاء ببعض الجزئيات والأجزاء المنفصلة بنيّات
مستقلّة مع تعذّر الباقي أو مطلقاً ، كبعض نافلة
الصفحه ١٧١ : .
كيف لا ، ولو
بني على ذلك لفسدت عبادات أكثر العباد ؛ لعدم خلوّهم عن حقّ غريم مطالب ، من نفقةٍ
أو دينٍ
الصفحه ١٧٩ : العلّية
والمعلوليّة ونحو ذلك أو بني على المجاز في الإسناد فلا مانع.
ومسألة الأعداد
، وأدوات الاستفهام
الصفحه ١٨٢ : جهة تعليق على وصف ونحوه. (والاقتضاء
لقضاء العرف دون العقل إن بني على إرادة الحقيقة دون الفرد