الصفحه ٦٤ :
المبحث
الخامس :
في
الإمامة
فإنّ من الواجب
على كافة البشر معرفة من عاصرهم أو تقدّمهم من الأئمّة
الصفحه ٢٢٦ : يؤخذ من المعصوم مشافهة أو بواسطة لا يجوز عليها الخطأ
، أو من كتاب الله تعالى على وجه لا يكون في المقام
الصفحه ٢٣٨ :
منها : مسألة
الحدث الأصغر مع السبب المختصّ بأحدهما ممّا يتعلّق بالأعالي من نوم ونحوه ،
فيتعلّق
الصفحه ٢٦٣ : والعارية والصدقات.
ومنها : الوقوف
والتحبيسات ، وشروط النذر والعهد واليمين وغاياتها ، ومطلق الشروط ونحوها
الصفحه ٢٨٦ : الصحّة ؛ لأنّه أقرب إلى حقيقة النفي
من نفي الكمال.
ومن جملة ما
دلّ على مزيّتها وشدّة العناية بها قوله
الصفحه ٣٢٩ : القدرة باشر الأجزاء الباقية ، ومثله ما إذا انتقل فيما
ليس فيه نيابة من حال تطلب من القادر إلى ما لا يصحّ
الصفحه ٣٣٢ :
أو إنيةٍ من أحد النقدين ، وإن وجد المباح قريباً منه ، قصد التفريغ (١) أو لا ، إلا
مع الانطباق عليه
الصفحه ٣٤٢ :
جاهلاً به أعاد المقدّم وعقّبه بالمؤخّر إن لم يمنع منه مانع ، كفوات
الموالاة فيما فيه موالاة. وإن
الصفحه ٨ : وتذلّله ، لرأيته من الذين وصَفَهم أمير المؤمنين عليهالسلام من أصحابه للأحنف بن قيس. ومع ما اشتهر من كثرة
الصفحه ١٤ :
سُئل عنه بعض
من عاصره من الفقهاء الأعلام فقال فيه : هو أفضل من أبيه ، اجتهد وعمل برأيه قبل
أن يبلغ
الصفحه ٦٩ :
اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش» (١).
وفي الجمع بين
الصحاح الستّ في موضعين أنّه
الصفحه ٧١ :
وقد روي من طرق
أهل السنّة في هذا المعنى أكثر من ستّين حديثاً ، كلّها تشتمل على ذكر الاثني عشر
الصفحه ٨١ : الله عزوجل فاختار السجن ، فأنا أعذر منه.
الخامس : موسى
بن عمران عليهالسلام ؛ إذ قال (فَفَرَرْتُ
الصفحه ١٤٩ : مصطلح المخاطب ، ولا مكان التخاطب
، ولا من يسمع الخطاب.
ولذلك لا ترى
في الأخبار النبويّة والإماميّة ما
الصفحه ١٥٥ :
من شارع أو متشرّع أو غيرهما ، في كتاب أو سنّة أو عبارة فقيه أو غيرها ،
متعلّقاً بعبادةٍ أو عقدٍ أو