الصفحه ٢٤٧ :
بأجرة لا تضر بالحال ، فإن أبى قهره.
ومنها : أنّه
لو قطع عضو من الأسافل فهل يحسب بعضو أو عضوين
الصفحه ٢٥٧ : خطاب وضع من عقدٍ أو
إيقاعٍ ونحوهما بغير القادر ؛ لأنّ خطاب العاجز بالقسمين قبيح ؛ لخلوّ الخطاب عن
الغرض
الصفحه ٢٨٠ :
الثمرة أو ضعفت لو صادفت عدم شرطٍ ، من طهارة حدث أو خبث أو لباس أو
قابليّة زمان أو مكان ، وقد حصلت
الصفحه ٣٢٠ : لا مانع منه.
المقصد
العشرون
في أنّه لا
ينبغي ترجيح العبادات الراجحة بحسب الذات ، لا من جهة الصفات
الصفحه ٣٢٢ :
وغير المملوك
لا يحتاج إلى الاستئذان في شيء منها ، مع عدم تفويت شيء من الحقوق ، كطلب العلم
من دون
الصفحه ٣٢٥ :
المقام
الثالث : في مشتركات العبادات البدنيّة
وهي أُمور :
منها : أنّه
كما يُؤمر المكلّف بفعل
الصفحه ٣٣٩ : كلّما يتوقّف عليه العلم بأنّه من المقدّمة العلميّة وهي
واجبة من غير خطاب.
بخلاف العقليّة
والشرعيّة
الصفحه ٣٥٩ : / ٨٧
عبادتي منه
كعبادة رسول الله / الأمام السجاد عليهالسلام / ١١٩
«اللام
الصفحه ٢٩ :
من لم يبلغ الوصول إلى تلك الرتب ، كمحمّد صلىاللهعليهوآله سيّد العرب ، أمّا من لم يكن في جبّته
الصفحه ٦١ : من أنواع النكال والعقاب.
نعم ينبغي لمن
صبغ بصبغة الإسلام ، وتجنّب عن متابعة الهوى والشيطان ، أن
الصفحه ١٧٩ :
الأفراد ، فإذا خرج النوع نظر إلى ما بقي من الأنواع ، كما أنّه إذا خرج الفرد نظر
إلى ما بقي من الأفراد
الصفحه ١٩٥ : ، وقد يعلم بطريق النقل متواتراً أو آحاداً بقسميها ،
وحصول العلم النظري وهو أقلّ مئونة من الضروري ، وبه
الصفحه ٢٢٨ :
لا بقصد العمل ليس من التقليد.
وتمشّي الأحكام
والفتاوى من العلماء السابقين والمجتهدين الماضين
الصفحه ٢٥٣ : فيفيد الصحّة والإجزاء ، وإن قلنا به بنحو ما ذكر في محلّه ،
إذ لا حاجة لنا به ، بل من جهة تتبّع الأخبار
الصفحه ٢٩٦ :
من غير التسعة المستثنيات في القرآن مع فهم دخول تلك من الآية (١) بحكم الغاصب.
ولو وجد في
المكان