الصفحه ٣٨٩ : ء لياقوت الحموي ، دار الكتب العلميّة ، بيروت الطبعة الأُولى (١٤١١ ه. ق).
٢٠٥ ـ معجم
البلدان لياقوت
الصفحه ٩ : الشرائع ثلاثمائة مرّة. وقال أيضاً : لو
مُحي كلّ كتب الفقه أكتب من أوّل الطهارة إلى الديات. والشاهد على ذلك
الصفحه ٨٨ : ،
فأنت أخي ، وأنا أخوك ، وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى ، وأنت أخي ووارثي (٣). وفي الجمع
بين الصحاح الستّ
الصفحه ١٠ :
٩ ـ وقال في
موضع آخر من الكتاب : وقفت على عدّة رسائل من الشيخ محمَّد بن راضي بن شويهي يخاطب
بها
الصفحه ٢٢٤ : يكن من
أهل ذلك رجع إلى الكتب المعتمدة المشتملة على فتاوى الأموات الأقرب إلى الضبط
والاعتماد فالأقرب
الصفحه ٩٨ : من أصحاب المصنّفات المتكثّرة والمباحث المشهورة ، الذين
ذكرهم العامّة في كتب الرجال ، وأثنوا عليهم
الصفحه ٩٢ : الصبح
جاءه جماعة من الصحابة ، يزعم كلّ منهم أنّه المَعْنيّ بذلك ، فأعطاها عليّاً عليهالسلام
الصفحه ٩٠ :
حنبل وصحيح مسلم : لم يكن أحد من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : «سلوني» غير عليّ
الصفحه ٥٤ :
القفار ، وقصّة الغزالة مع خشفيها (١).
وخروج الماء من
بين أصابعه ، وانتقال النخلة إليه بأمره
الصفحه ٧٤ :
معلّلاً بأنّ ميتة الجاهليّة إنّما تكون بفوات المعارف التي هي من أُصول
الدين ؛ وذلك لا ينطبق إلا
الصفحه ٣٦٠ : صلىاللهعليهوآله / ١٣٦
ما من قوم
أمّروا أميراً وهو غير مرضيّ / الرسول صلىاللهعليهوآله / ٨١
الصفحه ٧٣ : إلا من الشيعة ، وقد فسّرت العترة في كتبهم المعتبرة
بالذريّة (٣).
وروي في طرقهم
المعتبرة أنّه : «من
الصفحه ٧٢ : أوصيائي من
بعدي عدد نقباء بني إسرائيل ، وكانوا اثنى عشر» (٢).
وروى الزمخشري
بإسناده أنّ النبي
الصفحه ١٢٨ :
وهذا يدلّ على
نهاية جهله بالأحكام ، وعلى أنّهما لم يكن عندهما مثقال ذرّة من الإسلام.
وهل يجوز
الصفحه ٨٧ :
حنبل ، والصحاح الستّ ، عن النبي من عدّة طرق علي منّي ، وأنا من علي ، وهو وليّ
كلّ مؤمن بعدي ، لا يؤدّي