الصفحه ٤٧٤ : القبح في جنب هذا الثواب.
وبعد فكلكم
يذهب الى ان اجتناب الكبائر مقتض لتكفير ما عداها ويعتمد في ذلك على
الصفحه ٥١٨ :
روى انه ان أفطره بشرب خمر أو جماع حرام
فعليه الثلاث كفّارات ١٨٣
روى في الدجّاج خاصة بثلاثة
الصفحه ٥٣١ :
٤٦١ / ٤ صورها ـ
لعل الصحيح :
صدورها
٤٦٨ / ٢ طريق ـ
طريق له صح
٤٦٨ / ٤ وان السمع
ـ وقلنا ان
الصفحه ٧ : ط النجف.
(٤) رجال ابن داود :
٧٥ ط المحدث.
(٥) قال في أعيان
الشيعة بعد نقل هذه العبارة : والظاهر ان
الصفحه ٨ : وقناعة مع الحرمة العظيمة والجلالة ، وأنه
كان يرغب في حضور الجماعة ، وكان لا يصلي في المسجد غير الفريضة
الصفحه ٩ : الكلام وفيه أخبار طريفة أوردنا بعضها في كتاب الفتن ، وشأن
مؤلفه أعظم من أن يفتقر الى البيان (٥).
وقال
الصفحه ١٢ : ، ولكن صرح
الطوسي في باب من لم يرو من رجاله أنه قرأ عليه وله كتب وكنيته أبو الصلاح. (٣)
وفي معجم
الثقات
الصفحه ١٤ :
الشيخ أبو الحسن محمد بن محمد قال حدثنا الشيخ أبو عبد الله محمد ابن محمد المفيد رضياللهعنه انه أكل من
الصفحه ١٧ : بالري فرأيت فيها مجلسا أملاه
في إسلام أبي طالب وكان شيعيا الا أنه كان مكثرا من الحديث وله به الشعف. وقال
الصفحه ٢٤ : إشارة السبق
وابن زهرة الحلبي في كتابه الغنية الا ان كتاب كافي هذا مشتمل على الأصولين (٣) والفقه
واقتصرا
الصفحه ٢٥ : .
هذه هي النسخ
التي لم نفز بزيارتها الى الان.
وأما النسخ
التي كان أصلها أو صورها الفتوغرافية لدينا حين
الصفحه ٦٦ : .
وبهذا يسقط
أيضا ما يتجاهلون به من دعواهم أن الأنبياء جاءت بما يقبح في العقول من الشرائع ، لأن
ما جاءوا
الصفحه ٩٠ :
المذاهب أن تعليق الإمامة بالاختيار يقتضي بطلان الإمامة أو وجود عدة أئمة أو
فسادا لا يتلافى ، من حيث كان
الصفحه ٩٩ : أمرهم ، ولزوم الحجة لهم ، وتعذر ذلك على مر الزمان والى الان ، برهان
واضح على كونهم حججا لله تعالى وحفظة
الصفحه ١١٤ :
لكون كل مكلف معرضا للبلوى بكل منها ومجوزا ذلك في زمان يضيق عن العلم
بتفصيل ما بلى به.
ان قيل