الصفحه ٧٥ :
واصطلت (١) أماثلهم ، أن يرجعوا إلى المعارضة.
وأيضا فإن
الحرب لم تحصل الا بعد مضى أزمان تصح في
الصفحه ١٠٢ :
ولا سبيل الى ذلك الا بظهور معجز تعلم به ان الخطاب المتضمن لذلك وحي منه
سبحانه ، وأم موسى ليست بنبي
الصفحه ٣٠٧ : وتعتده.
ويلزمه سكناها
ونفقتها الى أن يتلفظ بالثالثة فيسقط فرضها (١) عنه ، وتحرم رؤيتها ، فإن حملت في
الصفحه ٣٣٩ : عنه والمحيل ، وكان للكفيل الرجوع بما كفله على
المكفول عنه ان كان كان مشفوعا مشفوعا إليه في ذلك ، وان
الصفحه ٣٤٨ : ( كذا ) الاجارتين الى تعيين المدة وصفة ما
تتعلقان به.
وكل منهما على
ضربين :
أحدهما أن
يشترط المالك
الصفحه ٣٥٦ : في ضروع الانعام ، ويجوز
ذلك أرطالا مسماة ، ويجوز أن يستثني البائع من الثمرة أرطالا مسماة.
ومن باع
الصفحه ٥٩ : للمتعلق به أو لغيره ، لأنا نعلم أن الحكيم فيما بيننا قد يستصلح من يلي
عليه تارة بالنفع وتارة بالضرر
الصفحه ٦١ : فِي
الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ ) (٣) ، وذلك مانع
من كون الحرام رزقا ، إذ من المحال أن
الصفحه ٦٨ : ، وكونه مستحقا لمطلق التعظيم مانع من ذلك ، فاقتضى هذا الاعتبار
أن لا يبعث الله تعالى من يعلم من حاله إيثار
الصفحه ٧٠ :
الثاني : أن
يبلغوا حدا (١) من الكثرة واختلاف الدواعي وتنائى الديار ينقلون لفظا
واحدا عن معروف غير
الصفحه ٢٠٠ :
ان أمكن ذلك ، والا فمن حيث أمكن ، ويذبح أو ينحر من الفداء لما قتله من
الصيد في إحرام المتعة أو
الصفحه ٢٠٧ : الوقت ضيقا بدأ بالفرض ثم صلى صلاة الإحرام
وأحرم.
وقال ان كان
يريد التمتع بالعمرة إلى الحج : اللهم اني
الصفحه ٢٠٨ :
وان كان مفردا
قال : اللهم اني أريد الحج مفردا فسلم لي مناسكي وأعني على أدائها ـ إلى آخر
الكلام
الصفحه ٢١٣ : في عافية اللهم هذه منى وهي مما مننت به علينا من المناسك
فأسألك أن تتم علي فيها بما مننت به على
الصفحه ٢٥٢ :
سبيل عليهم ، الا أن يكونوا قد أخذوا مالا فيردوه أو قتلوا مسلما أو ذميا
أو جرحوا فيقتص منهم للمسلم