الصفحه ٢٤٩ : .
وجزية الرؤوس
مختصة بأحرار رجالهم العقلاء البالغين السليمين دون النساء والعبيد والأطفال
والمجانين وذوي
الصفحه ٢٥١ : استعانوا به على الحرب من الأموال والكراع والسلاح دون ما خرج
عنه من ذلك ولا يعرض لنسائهم وذراريهم على حال
الصفحه ٢٦٠ : لأحد أن
يعترض عليه في ذلك.
وأما أرض الصلح
فمختصة بأرض الكتابيين دون من عداهم من ضروب الكفار الذين لا
الصفحه ٢٧٥ : بهما وقوع الواجب وارتفاع القبيح دون إضرار المأمور
المنهي.
وببعض ما
ذكرناه تسقط شبهة من يقدح في
الصفحه ٢٧٧ : إرساله من الجوارح ، أو
يذبح لغير الله تعالى ، أو من دون التسمية تدينا ، أو بفعل كافر كاليهود والنصراني
الصفحه ٣٢٣ :
أو التقرب الى المنحول.
القسم الأول
مختص بمن يصح التقرب بصلته من أهل الايمان وذوي الأرحام دون
الصفحه ٣٤١ : ذلك مع العلم
به ، ويلزم الحاكم إذا قامت البينة عنده بذلك أو صدقة الغريم أن يمنعه من ملازمته
ولا يحبسه
الصفحه ٣٦٢ : .
والشفعة مستحقة
على المبتاع دون البائع ، وعلى الشفيع أن ينقده مثل ما نقد البائع ويكتب عليه (٢) ويضمنه الدرك
الصفحه ٤١٤ : حد الرجل الحر ، وان كان القاذف ذميا لذمي أو ذمية ترافعا
الى حاكم المسلمين فعليه أن يجلده كما يجلد
الصفحه ٤٦١ : ، والجلوس دونه ، وغض البصر والصوت له ، والقيام على رأسه ، وأعلاه
السجود وتقبيل الأرض ، ولا تكون هذه الأفعال
الصفحه ٤٧٣ : ممن كان مظهرا للايمان ، ولا ما تضمنه القرآن من الاخبار بالكفر بعد
الايمان في قوله تعالى ( إِنَّ
الصفحه ٤٧٧ : بينا في كتابنا وغيره وبينوا أن ثبوت الحد على
المعصية لا يقتضي تزايد عقابها على ثواب الايمان لتجويز كون
الصفحه ٥٤٤ : ................................................................... ٤٦٢
الدليل على ثبوت العقاب هو السمع دون العقل............................... ٤٦٢
التوبة مسقطة
الصفحه ١١٣ : حال من حيث كان التصديق بها من جملة الايمان وتعذره في الحقيقة من دون العلم ، والعلم
بالتفصيل موقوف على
الصفحه ١١٧ : بينه وبين شهر ثم تمم ولو صلاة واحدة.
والفرض الثاني
لا يجزى فيه غير قول المصلي : الله أكبر ، دون سائر