الصفحه ٣٦ : مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) (٣).
وقال تعالى في سورة
آل عمران : ( زُيِّنَ
لِلنَّاسِ حُبُّ
الصفحه ٩٢ : للشرع والعقل والفطرة ، وكنّا نتعجب من أجوبة العلماء على ذلك الإشكال ، ونزداد حيرة ، هل أجاز رسول الله
الصفحه ٢١٢ : طهارة ذراريهم ، وكان ذلك الميزان هو حبّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام. ولذلك قال العديد من
الصفحه ٢٨٥ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : أحبّوا الله لما يغذوكم به من نعمه ، وأحبّوني لحبّ الله ، وأحبّوا
الصفحه ٨٢ : الأموال بحاجة لأنْ يعمل عند يهوديّ لينضح الماء مقابل صحن صغير من التمر يسدّ فيه جوعه وجوع أهل بيت النبيّ
الصفحه ٩٦ : ومنزلة الشهادة بحسب رغبة الناس ، وليس بحسب أمر الله تعالى. فقد كان يُقتل العديد من الفلسطينيين بتهمة
الصفحه ١٦٤ : بعد ذلك تأمر عائشة الجاريتين بالخروج تكريماً لأبي بكر وخشية من أذيّته !.
ثم في الرواية
الثانية يضع
الصفحه ١٠٣ : عن عائشة أنّها قالت : « كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ثمّ نسخن بخمسٍ معلومات
الصفحه ٣٢٨ :
وروى الطبراني من
طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن أبيه
الصفحه ٣٣٣ : منهم ، بل والكثير من علمائهم ، أنّ وراء هذه التسمية سرّ خطير ، وأنّ السنّة تعني سنّة سبّ وشتم أمير
الصفحه ١٣٠ :
وهم من أمر الله
تعالى بطاعتهم والأخذ عنهم أو هم الضمان الأكيد للهداية وسلوك الصراط المستقيم
الصفحه ١٣٩ : ء ، قالت : فعاتبني ، وقال ما شاء الله أنْ يقول ، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ، فلا يمنعني من التحرّك إلّا
الصفحه ٢٠٨ : : أرأيت لو مضمضت من الماء وأنت صائم ، قال عيسى ابن حماد في حديثه : قلت : لا بأس به ، ثمّ اتّفقا : قال فمه
الصفحه ١٣٧ :
وعلى
حسب ما ندرك من طبيعة المسلمين ونرى ونسمع ، لا يمكن لمسلم مهتمّ بصلواته وطاعة ربّه أنْ يغفل
الصفحه ١٩٥ :
ويحوّلونها
فضائل لهم ، ويبقى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم متّهماً ، وليس من يدافع عنه وعن