الصفحه ١٢٧ : في التشريع وغيره ، ويذكرون حديثاً عن
أبي هريرة يدّعي فيه أن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم قد نسي في
الصفحه ١٧٨ : الأذان وتشريعه ، لوجدنا أنّ العقل والشرع والمنطق لا يمكن أنْ يتوافق مع ذلك الادعاء المستخفّ بالشريعة
الصفحه ١٧٩ : .... ) (١). وقد ذكرت الروايات أنّ تشريع الأذان
كان في رحلة الإسراء والمعراج عندما شرّعت الصلاة ، فقد روى القرطبيّ
الصفحه ٣٢٨ : أنّ
هذا قول لعمر ، إذ إنّه عندكم مشرِّع ، وله تشريعات كثيرة ، والتي لم ترد على لسان رسول الله
الصفحه ٣٩٨ : الحياة ، وما قوانين السير في دول العالم وغيرها من القوانين الاجتماعية والاقتصاديّة والتشريعيّة إلا لتحقيق
الصفحه ٣١ : العلماء ، وكثير من العوام ، والذين يطعنون في مذهب أهل البيت عليهمالسلام ، وينصبون العداء لهم عن علم أو
الصفحه ٤٢٠ : (١).
وقال في نيل الأوطار
، للشوكاني : وفي حديث خبّاب عند مسلم قال : « شكونا إلى رسول الله
الصفحه ٤٢٩ :
، الاختلاف في تلك المسألة بين المذاهب الإسلاميّة ، وحتّى بين علماء المذهب الواحد عند العامّة ، فمسألة التكفير
الصفحه ٤٣٤ :
ومعروف
، ولكنّنا لا نستطيع إبرازه أمام الجاهلين بمذاهبهم قبل مذهب أهل البيت عليهمالسلام ، فكان
الصفحه ٣٣٨ : والحسن والحسين عليهمالسلام. ومعروف عند أهل السنّة أنّه أصحّ كتاب
بعد القرآن عندهم. فقد ذكرها البخاري في
الصفحه ٤٤٦ : عليهالسلام عند الكعبة ، فجهر بـ ( بِسْمِ الله الرَّحْمَـٰنِ
الرَّحِيمِ ) (٤).
وأخرج الدارقطني ، عن
الحكم بن
الصفحه ١٢١ : ، ولكنّنا لا نوافقك ، ونقرّر أنّه ينسى ونثبته في قلوب العوام. وهذا هو الواقع اليوم الذي لا يقبل النقاش عند
الصفحه ٢٠٠ :
عندي
ما أرضى لك ههنا ، ولكن في البيت حاجتك ، فانطلقت معه حتّى إذا دخلت راودها على نفسها فأبت
الصفحه ٢٥٩ : الله قال : كنّا عند النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، فأقبل عليّ ، فقال النبيّ صلىاللهعليهوسلم : والذي
الصفحه ٤٥٧ : غير جماع ، وأخرجه
عن جمع من الصحابة ومن بعدهم كذلك ، وهو عند الترمذيّ أيضاً