الصفحه ٣٣ : لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم ، قالوا
الصفحه ٣٤ : أو
قال ابن تيمية : كذا وكذا. وكما الفئة الأولى لها أصول وجذور منذ زمن بعيد كذلك هذه الفئة أيضاً لها
الصفحه ٣٦ : الأولى ، ويقومون بالعبادات وأعمال البرّ والتقوى أمام الناس ، ويطلقون اللحى ، يراؤون فيها من أجل الشهرة
الصفحه ٣٨ : غضبهم على الحقيقة وأتباعها ، بل ويعتبرونهم العدو الأوّل للإسلام والمسلمين ، وبالتالي تستشري فيهم وبينهم
الصفحه ٤٤ : أوجه :
أولها :
بيت الله عزّ وجّل ، لقضاء نسكه ، والقيام بحقّه وأداء فرضه.
والثاني : أبواب الملوك
الصفحه ٤٨ : الناس يقومون أوّله » (٣).
فصلاة التروايح إذن
لم يقرّرها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والتزم
الصفحه ٥٥ : يزداد معرفة وعلماً بمذهب أهل البيت عليهمالسلام ، ويسلك بذلك طريقين.
الأوّل : فرديّ وعلى
مستوى
الصفحه ٦٥ : اقترانه بالعامل الأول وتوابعه.
ومن عوامل الدخول في
طريق التوفيق التوبة النصوح ، ويتّبع ذلك الإيمان
الصفحه ٧٩ :
١ ـ النداءات لضرورة التدقيق في المواقف
التأريخيّة :
أمّا بالنسبة إلى
النقطة الأولى وهي
الصفحه ٨٥ :
ويروي الحاكم أيضا
روايتين عن دور عمر يوم خيبر :
الأولى عن عليّ عليهالسلام قال : سار النبيّ
الصفحه ٨٧ : اللهجة ، فسيّدة بهذا المقام العظيم أين قبرها ؟. ولماذا دفنت ليلاً وأوصت أنْ لا يُصلّي عليها الخليفة الأول
الصفحه ٩٥ : .
إذن فهذه هي الملاحظة
الأولى على حديث العشرة ، وهي أنّ المبشّرين أكثر من ذلك ، وأنّه تمّ استبدالهم
الصفحه ٩٦ : .
وأذكر أنّ هذه اللعبة
كانت تمارس في فلسطين أيّام الانتفاضة الأولى والثانية أيضاً ، فقد كانت توزّع الفضائل
الصفحه ٩٧ : صلىاللهعليهوسلم : « لولاك يا عليّ ما عرف المؤمنون من بعدي » (٤).
وعليه صار الميزان
الأول لحديث العشرة هو حبّ أهل
الصفحه ١٠٧ : أراد الانتحار ، ويؤكّد على تكرار المحاولة عدّة مرّات ، وذلك في صحيح البخاري في كتاب التعبير باب أول ما