الصفحه ١٧١ : الدنيا ، فقد كان المقصود أولئك الذين أرادوا العير ورفضوا الحرب.
ثمّ إنّه لا يمكن أنْ
يخطر على بال أحد
الصفحه ٢٦٦ : الله الحسين عليهالسلام ، ولكن وللأسف الشديد كثير من الخلق لا
يلتفتون إلى ذلك المكان إلا ما كان من
الصفحه ٢٨٧ : عليهالسلام ، سيف ذي الفقار الذي نصر الله به وبصاحبه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم دين الإسلام ، فقد روى
الصفحه ٣٧٩ : يعقّب ضرراً في الدين والدنيا.
ولا يقال : إنّ
التقيّة هي عين النفاق ، لا يقال ذلك ؛ لأنّ النفاق هو
الصفحه ٢٠١ : تلك
المجموعة من الروايات الصحيحة والتي تحمل عشرات ملاحظات بالإمكان استنباطها من خلال متونها التي تؤكّد
الصفحه ٢٥٧ :
الادّعاءات
، بل بالعكس ، فمن خلال القنوات الفضائيّة التابعة لمدرسة أهل البيت ظهر للناس عشرات
الصفحه ١٧ :
البيت
عليهمالسلام واتّباعهم والاقتداء بهديهم ، ومتابعة
نهجهم ، وسلوك صراطهم المستقيم ، حيث لا
الصفحه ١١٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم هو طعن في شخصه صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وطعن في مقام النبوّة ومنزلة الرسالة ، وطعن في عقائد الدين
الصفحه ١٤٠ : لا يدرك مسؤولياته اتجاه ربّه ودينه وأمّته ، فبعد كلّ ذلك صارت التهمة والطعن على رسول الله
الصفحه ١٥١ : لا مجال للاجتهاد فيها ، فقال عمر : حسبنا كتاب الله ، لقوله تعالى : ( مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ
الصفحه ١٦٩ : أحبّ الغنائم إلا عمر بن الخطاب ، جعل لا يلقى أسيراً إلا ضرب عنقه ، وقال : يا رسول الله ما لنا وللغنائم
الصفحه ٢١٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ظلماً وعدواناً وطعناً في دين الله وعصمة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ومنزلته الرفيعة ومقامه
الصفحه ٣٢٠ : باكياً ، قلت : يا رسول الله !
ما يبكيك ؛ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي ، قلت : يا
الصفحه ٣٢٩ : صلىاللهعليهوسلم إليّ ، أنْ لا يحبّني إلا مؤمن ، ولا
يبغضني إلا منافق (١).
وقد كانت الدولة
الأمويّة والعباسيّة من
الصفحه ٣٩١ : يوقر الكبير ، فيبعث الله عزّ وجلّ عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة ، وقلوباً غلفاً يقوم بالدين آخر