الصفحه ١٤٣ : الحجاب ». أي أنّ الغاية تبرّر الوسيلة وهو ما لا يجوز في شرع الله.
ثمّ ولتأكيد شرعيّة
فعل التجسّس وإضفا
الصفحه ١٦٥ :
انظر أخي الكريم ، ودقّق
في تاريخنا ورواياتنا ، فمن أجل صناعة فضيلة لعثمان ، يصفون رسول الله
الصفحه ١٨٨ : نبيذاً من أدواتك ، فقال عمر : إنَّما نجلدك على السكر » (١).
وروى ابن أبي شيبة في
مصنّفه عن حسّان بن
الصفحه ٢٣٠ : (٢) وابن حبّان في صحيحه (٣).
هذا بعض من الروايات
من كتب أهل السنّة والجماعة الواردة في الصحاح والمسانيد
الصفحه ٣٣٥ : الامتعاض الشديد ، وعدم الإقرار.
ويصل الحدّ في أغلب
الأحيان إلى الإنكار. فقد قال ابن كثير في تفسيره : وقد
الصفحه ٩١ :
بالنعال
بين يديه ، وكذلك معارضته في أغلب الأمور ، وعدم طاعته واحترامه وجذبه من ثوبه وغير ذلك من
الصفحه ١٦٣ : كثب المسك والعنبر » (٢).
وروى أحمد في المسند
وغيره ، عن نافع مولى ابن عمر « أنّ ابن عمر سمع صوت
الصفحه ٤٤٦ :
قال السيوطي : وأخرج
الطبرانيّ في الأوسط ، والدارقطني ، والبيهقي عن نافع. أنّ ابن عمر إذا افتتح
الصفحه ٤٥٢ : المسلمين والمؤمنين بتنصيب أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، وهو يوم عظيم يحتفل فيه المؤمنون
الصفحه ٤٥٤ : )
(٢).
وقد قال السيوطيّ في
الدرّ المنثور : أخرج ابن مردويه ، والخطيب ، وابن عساكر ، عن أبي هريرة قال : لمّا
الصفحه ١٣٧ : بالكم اعتبرتم الأمر منقصة علينا ، وهكذا يبدو الأمر طبيعيّا لا
غرابة فيه ولو كان على حساب مقام النبوّة
الصفحه ١٤٨ : )
(١).
وسبب نزول هذه الآية
وهو كما ذكره البخاري في صحيحه ، في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنّة ، عن ابن أبي مليكة
الصفحه ٢٠٩ : تلك البراءة.
قال السيوطي في الدر
المنثور : أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله تعالى
الصفحه ٣٨٦ : ، عن ابن عباس قال : قدم يهودي يقال له نعثل فقال : يا محمّد ، أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين
الصفحه ٣٨٨ : الشُّهُورِ عِندَ الله اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا ) (٢).
قال السيوطي في الدرّ
المنثور : أخرج ابن جرير وابن المنذر