الصفحه ١١٢ : العلق ، ثمّ خوف النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وهروبه إلى منزل خديجة (١) ثمّ نزول سورة المدّثر ، وما إلى
الصفحه ١١٣ :
بالرسالة
(١) ، ثمّ خروجه لفترات طويلة إلى غار حراء يتعبّد الله تعالى هناك
(٢) ، فهذه شواهد وكافية
الصفحه ١١٩ : تعرّضوا لأذيّته شخصيّاً وحاولوا عدّة مرّات قتله ، ثمّ بعد عدّة قرون وعندما جمعوا أحاديثه قبلوا فيها
الصفحه ١٢٢ : بيديه ، ثم قال : « ضمه » فضممته ، فما نسيت شيئاً بعده (١). ورواه البخاري أيضاً في كتاب المناقب باب سؤال
الصفحه ١٢٨ :
ومكانها
والأشخاص الذين تواجدوا خلالها ، ثمّ يصف كيفيّة جلوس رسول الله بعد الصلاة ، ووصف حال رسول
الصفحه ١٣٥ : .
ثمّ إنّه من المقطوع
به والمتسالم عليه عند كلّ المسلمين أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم كان دائماً
الصفحه ١٤٠ : الله على شؤونهم ورعايتهم.
ثمّ إنّه بعد كلّ ذلك
الطعن على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وإلصاق
الصفحه ١٤٥ : ء النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وكانت تقول : إنّ الله أنكحني في السماء » (٢).
ثمّ إنّ الرواية
التالية وفي
الصفحه ١٤٦ : عمر كذا وكذا ، قالت : فأوحى الله إليه ، ثمّ رفع عنه ، وإن العرق في يده ما وضعه ، فقال : إنّه قد أُذن
الصفحه ١٤٧ : الحجاب. قال عمر : فأنت يا رسول الله كنت أحقّ أنْ يهبن ، ثمّ قال : أي عدوّات أنفسهنّ ، أتهبنني ولا تهبن
الصفحه ١٥٣ :
تلخيصاً
حسناً ، ثمّ لخصته من كلامه ، وحاصله : أنّ قوله هجر ، الراجح فيه إثبات همزة الاستفهام
الصفحه ١٥٩ :
رَّحِيمٌ )
(١).
ثمّ ومن أجل إقرار
الأفعال الشيطانيّة وإقرار الفضيلة المصطنعة تأتي العبارة
الصفحه ١٦١ :
ثمّ ولتأكيد تقصير
رسول الله في طرد الشيطان من بيته كما في الروايات السابقة ، وخلق النقائص وإلصاق
الصفحه ١٦٥ : جالس مع عائشة في ثوب واحد ، ثمّ يدخل عمر ويبقى رسول الله هو وعائشة معاً في ثوب يلفه عليه وعليها ، ثمّ
الصفحه ١٧١ : الدنيا ، فقد كان المقصود أولئك الذين أرادوا العير ورفضوا الحرب.
ثمّ إنّه لا يمكن أنْ
يخطر على بال أحد