الصفحه ٣٠٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم (كلّمَا كان ليلتُها من رسول الله صلىاللهعليهوسلم) يخرجُ من آخر الليل إلى البقيع فيقول
الصفحه ٤٠٦ :
آمَنُوا أَطِيعُوا الله وَأَطِيعُوا
الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ) (١). ومن أمرنا بطاعته
الصفحه ٤٣٢ : الصدر ، والثالثة : التخيير بينهما ، وأشهر الروايات عنه الرواية الأولى ، وعليه جماهير الحنابلة ، هذا كلّه
الصفحه ٤٤ : تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لعدوّهم قاهرين ، لا يضرّهم من خالفهم إلا أصابهم من لأواء ، وهم
الصفحه ١٤٧ : عمر على رسول الله صلىاللهعليهوسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه ،
عالية أصواتهنّ ، فلمّا
الصفحه ١٩٥ :
ويحوّلونها
فضائل لهم ، ويبقى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم متّهماً ، وليس من يدافع عنه وعن
الصفحه ٣٢٤ : مساجد ، المسجد الحرام ، ومسجد الرسول صلىاللهعليهوسلم ، ومسجد الأقصى (١).
هذا الحديث استنبط
منه علما
الصفحه ٣٦٦ : ) ، فلقد أقرّ عدد كبير من علماء العامّة
أنّ معنى ناظرة هو منتظرة ، أي منتظرة للثواب والحساب (١).
وقال
الصفحه ٤٣٤ : لابدّ أنْ نبيّن صحّة ما عليه
الشيعة من أدلّة العامّة ، وأنّ غالبيّة أحكام الإماميّة لها أصول ثابتة عند
الصفحه ٢٩ : يَقُولُ « خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي حتّى
إِذَا كُنَّا بَيْنَ القَبْرِ وَالمِنبَرِ ، إِذَا هُوَ بِأُنَاسٍ مِنَ
الصفحه ١٦١ :
ثمّ ولتأكيد تقصير
رسول الله في طرد الشيطان من بيته كما في الروايات السابقة ، وخلق النقائص وإلصاق
الصفحه ٢٨٧ : في تاريخ دمشق وغيره عن أبي جعفر محمد بن عليّ قال : نادى منادٍ من السماء يوم بدر يقال له : رضوان ، لا
الصفحه ٣٦٨ :
فالله سبحانه وتعالى
قادر على ذلك ، إذ هو الذي أوجد الأشياء من العدم ، وهو القادر على إعادتها كما
الصفحه ٣٩٢ : ، وأومأ بيده إلى منكب عليّ رضي الله عنه فقال : أنت الهادي يا عليّ ، بك يهتدي المهتدون من بعدي
الصفحه ٤٣٧ :
وقال في بداية
المجتهد ونهاية المقتصد : اختلفوا في التسليم من الصلاة ، فقال الجمهور بوجوبه ، وقال