وروى الزبير أيضاً قال : وقال عليّ للفضل يا فضل انصر الأنصار بلسانك ويدك ، فإنّهم منك وإنّك منهم ، ثم ذكر أشعاراً في مدحهم قالها الفضل ، أعجزت حسان بن ثابت أن يتحرى قوافيه فقال وقد طلبوا منه أن يمدح بني هاشم رداً للإحسان : كيف أصنع بجوابه إن لم أتحرّ قوافيه فضحني فرويداً حتى أقفوا أثره في القوافي(١).
وعلى ضوء هذا النمط من الالتزام ، وعدم جواز الكلام ، إلّا بموافقة من الإمام. يمكننا تفسير ما نجده عن حبر الأمة عبد الله بن عباس رضياللهعنهما من حضور منظور ، ومقام ٍ له فيه مقال ، ورأي تستتبعه فعال.
وهذا كما يدل على أنّ لعبد الله بن عباس رضياللهعنهما كانت مواقف مشهودة وان كانت محدودة فهو يدل على قوة شخصية ذلك الغلام ، في ثبات جنانه وقوة إيمانه ، ممّا ميّزه على الكثير ممن هم اكبر منه سناً من سائر الصحابة ، ويكشف عن جرأة في إسماع كلمة الحق مع ما أوتي من فهم وعلم.
وهلمّ فأقرأ ما رواه كل من ابن دريد(٢) ، والمقري الكبير(٣) ، والفتوني العاملي(٤) ، وابن شاذان(٥) ، والديلمي(٦) ، والبياضي(٧) ، والمجلسي(٨) ، وابن بابويه(٩) ، والعاصمي(١٠).
_________________________
(١) نفس المصدر.
(٢) المجتنى / ٣٥ ط حيدر اباد.
(٣) نفح الطيب ٧ / ٢١٢ ط مصر نقلاً عن محاضرات المقري الكبير.
(٤) ضياء العالمين للفتوني (نسخة مصورة) بمكتبتي.
(٥) الفضائل / ١٢٢ ط حجرية.
(٦) إرشاد القلوب ٢ / ١١٨ ط النجف.
(٧) الصراط المستقيم ٢ / ١٤ مط الحيدري بايران.
(٨) بحار الأنوار ٨ / ١٩١ ط الكمباني حجرية.
(٩) التوحيد / ٣٨٥ ط الحجرية سنة ١٣٢١ بسنده عن الإمام الحسين عليهالسلام.
(١٠) زين الفتى للعاصمي بمكتبة المرحوم الشيخ الأميني قدسسره.