الصفحه ١٠٤ : مرّ شرح هذا القسم منها
في حديث الكتف والدواة ، كما ستأتي بتمامها في صفحة احتجاجاته في الحلقة الثانية
الصفحه ١١٠ : شرح النهج لابن أبي الحديد ٣ / ١٧٠ ط بيروت.
(٣) أخرجه الحاكم في
المستدرك ٣ / ٢٧٢ ، وقال صحيح عليّ شرط
الصفحه ١٥٨ : ء ليسوا كلّ من ذكرناه آنفاً لخروج سعد وقومه بني زهرة من قريش الحمى ـ لا أقل ـ ولدى الفحص في هويّات
الصفحه ٢٩١ : عثمان مستضعفاً في نفسه ، رخواً ،
قليل الحزم ، واهي العقدة ، وسلّم عنانه إلى مروان يصرّفه كيف شا
الصفحه ٣٦ : بالموت من الطفل بثدي أمه ، بل اندمجت على مكنون علم لو بحتُ به لاضطربتم اضطراب الأرشية(٢)
في الطوى
الصفحه ١٤٠ : ء بنت عبد المطلب ، وهي توأمة عبد الله والد النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم(٢)
وزاد أيضاً في توثيق عرى
الصفحه ١٨٢ :
وروى المؤرخون أنّ عثمان أعطى مروان خمس
غنائم افريقية بعد أن فرّقها كلّها في آل الحكم وخص مروان
الصفحه ٥٠ : والسنن
وأقرب الناس عهداً بالنبيّ ومَن
جبريل عون له في الغسل والكفن
الصفحه ١١٥ : : صدقت ، ولكنه امرؤ فيه دعابة ، قلت : فاين أنت من طلحة ؟ قال ذو البأو باصبعه المقطوعة قلت : فعبد الرحمن
الصفحه ٢١٧ : القيادية ، وتوليتها أحداث بني أمية ، فنقم الناس ذلك عليه ، وزاد في الكراهية انقطاع درّ الحلوبة عمّن كانوا
الصفحه ٢٤٠ : »(٢).
ولقد كذب فإنه كان مراوغاً في أمر عثمان
وحسبنا ما كان يُعيّر به في ذلك.
فقد قال له الإمام الحسن السبط
الصفحه ١٩٩ : : أأنت رجل ! جبهك عليّ وضرب راحلتك ، وقد تفانت وائل في ضرع ناقة ، وذبيان وعبس في لطمة فرس ، والأوس
الصفحه ٢٢٧ :
١٤ ـ وفي حديث الطبري بسنده عن ابن
الزبير جاء في آخره : «فحصروه أربعين ليلة وطلحة يصلي بالناس
الصفحه ٣٠٤ : أعجبتك ، فانظر إلى سيتها ثمّ لا تفوّق إلّا بعد العلم ، ولا تغرق في النزع إلّا لتصيب الرميّة ، وأنظر لا
الصفحه ١٩٦ : ، فلمّا سار إلى الربذة قال : ردّني عثمان بعد الهجرة اعرابياً»(١).
وفي حديث الجاحظ في كتاب السفيانية في