الصفحه ١٧٦ :
وشبل(١) فسله المال
وابن محرّش(٢)
فقد كان في أهل الرساتيق ذا ذكر
الصفحه ١٩٢ : تندبني
وفي حياتي ما زوّدتني زادي
وكان الزبير وصي ابن مسعود في ماله
وولده ، وهو
الصفحه ١٩٨ : طاعة الله والحقّ في خلافه اتبّعنا أمرك ؟ بالله لا نفعل.
قال عثمان : أقد مروان ، قال : ومم
أقيده ؟ قال
الصفحه ٢١٢ : وتضاربوا بالنعال»(١).
وقال البلاذري في حديثه : «إنّ عائشة
أغلظت لعثمان ، وأغلظ لها وقال : وما أنتِ وهذا
الصفحه ٢٤٦ :
فَرَّقُوا دِينَهُمْ
وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إلى اللَّهِ
الصفحه ٢٧٥ : . فقلت : نعم وأنصرفت أريد عليّاً عليهالسلام
في المسجد فإذا هو خارج منه ، فلمّا رآني تفجّع لي من فوت
الصفحه ٣٣١ :
المصاحف ؟ أما كان
فيها ما يوافق هذه القراءة الّتي جمعت الناس عليها ؟ أفهلّا تركت المصاحف بحالها
الصفحه ٣٣٧ : في ميراث جد وأم وأخت :
«للأم الثلث ، وللأخت الثلث ، وللجد الثلث»(٥).
بينما قال ابن عباس : «للأم
الصفحه ٥٩ : في بدنه شعيرات غيرها ، لم يكن بالطويل الذاهب ولا بالقصير النزر ، كان إذا مشى مع الناس غمرهم بنوره
الصفحه ١٣٩ : عثمان نسباً ، لكنه الأبعد عنها عملاً كما سنرى ، وما من شك أن النوازع القبلية الّتي كانت تتحكم في المجتمع
الصفحه ١٩١ : الكندي)(١).
وقام عليّ بأمر ابن مسعود حتى أتى به
منزله ، فأقام ابن مسعود بالمدينة لا يأذن له عثمان في
الصفحه ٢٥١ : مجتمعاً ، وإن كان
تأثير آخرها أقوى من تأثير البعض الآخر ، مضافاً إلى التداعيات الّتي تجمّعت في خزين ترات
الصفحه ٢٧٠ : للحسود
طلابك تحت العثار
حكمتَ فما جُرت في خُلةٍ
فحكمك بالحقّ
الصفحه ٢٩٩ : بنا ذكره في آخر مظاهر
الحب والبغض.
وقال أيضاً : «تلقّى أهل الأمصار وعداً
من إمامهم فأطمأنوا إليه
الصفحه ٣١١ : ء ، ولا أرى لك مخالفة عمر ، فذرهم ولا تغزهم ، فإنك لن تخافهم على الإسلام ، وإنهم راضون منك أن تقرّهم في