الصفحه ٢١٩ :
حديثه يقول : «قال لي
عثمان وهو محصور في الدار : ما ترى فيما أشار به عليَّ المغيرة بن الأخنس ؟ قال
الصفحه ٣٢٣ :
كما مر ، وكذلك
النويري في نهاية الأرب(١).
وحذا حذو أولئك المؤرخين زيني دحلان في الفتوحات الإسلامية
الصفحه ٣٢٨ :
وسيأتي مزيد بيان عن ذلك في الحلقة
الثالثة إن شاء الله تعالى. ومن تعجّل فعليه مراجعة كتاب المصاحف
الصفحه ٣٣٦ :
٢ ـ استنكار ابن عباس على عثمان في عدم
ميراث الأم مع الأخوين :
أخرج الطبري في تفسيره(١)
، والحاكم
الصفحه ٣٤٦ : عباس : فالله يعلم أنّي رأيت
فيه الإنكسار والرقة لعثمان ، ثمّ أنّي لأراه يؤتى إليه عظيم.
ثمّ قال عكرمة
الصفحه ٤٧ : (٢)
، والحاكم(٣)
وصححه على شرط الشيخين ، وأقره الذهبي في التلخيص ، ورواه الهيثمي(٤)
وقال رواه الطبراني ورجاله
الصفحه ٦٠ :
فظهر لنا بوضوح أنّ حبر الأمة عبد الله
بن عباس كان في فترة حكم أبي بكر ممن يحضر المسجد مع علية
الصفحه ٩٨ : فقال عمر : لقد كان
من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في أمره ذرواً من قول ، لا يثبت حجة ولا يقطع
الصفحه ١٠٨ : لبعض نواحي المدينة لحراستها ، وطوراً يأخذ معه إلى العالية ، أو مماشاته في سكك المدينة ، وانتهاءً بيوم
الصفحه ١٦١ :
وفي حديث له عن الزهري قال : «لمّا
أستخلف عثمان دعا المهاجرين والأنصار فقال أشيروا عليّ في قتل هذا
الصفحه ١٧٤ :
مخالفته للسيرة العمرية :
قال طه حسين في الفتنة الكبرى : «وأنكر
المسلمون على عثمان موقفه من
الصفحه ٢١١ :
والآن وقد عرفنا الجواب ، كان من
الطبيعي أن تستغلّ عائشة الأحداث الّتي أدين فيها عثمان ، فيرتفع
الصفحه ٢١٦ : يتشاكون سيرة عثمان وتغييره وتبديله ، وما الناس فيه من عمّاله ويكثرون عليه ، ويسأل بعضهم أن يقدموا المدينة
الصفحه ٢٢٢ : ، ويقال : أتى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
فأخبره ، فقال : قد مضى فيه القرآن ، ولكن إن شئت خطبتها إلى
الصفحه ٢٩٨ : هذه الإبل وقسّمها في الناس. وعثمان في الدار لم يُنكر ذلك ولم يغيّره ، بل لم يكلّم فيه عبد الرحمن