الصفحه ١١ : التأثير في بصماتها على تاريخ الإسلام الكبير الخطير. فقد وقعت فيها حوادث جسام ، كان شخوصها من الصحابة
الصفحه ١٤ : : «وكان هذا ضعف لياقة منهم ، إذ اختلفوا قبل أن يدفن الرسول ، ولكن كان عذرهم في ذلك العمل على ضمّ الشمل
الصفحه ١٦ :
ولم يزد على انّه كان خواطر جالت ببعض الأذهان ، وكان التفكير في هذا طبيعياً لشعور المسلمين بقرب الساعة
الصفحه ١٨ : الساحة ، بل أحسّوا بالعمل الدائب على منع النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
من كلّ ما من شأنه تهيئة الأجوا
الصفحه ٢٢ : : «وكان
عثمان بن عفان وعمر بن الخطاب يرددا هذه الآيات يعني : (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ
الصفحه ٢٤ :
الاُولى كانت منه على
غير هدى وصواب ، ثم أسرعا ومعهما أبو عبيدة إلى السقيفة حين أخبرهم مخبر ـ لم
الصفحه ٢٧ : ، وعامل إظهار الحقيقة فربما غلب الثاني فأظهره ، كما صنعه كثير من الكتّاب المحدَثين وانّهم على ما بينهم من
الصفحه ٢٨ : أبنه يومئذ ، وأكد عليها بعد ذلك ، ولنطويَ الحديث عن كيفية تولي أبي بكر للخلافة ، وحسبنا ما قاله أحمد
الصفحه ٣٣ : فمسحوها على يد أبي بكر يبايعه شاء ذلك أو أبى ، فانكرت عقلي ، وخرجت أشتد حتى أنتهيت إلى بني هاشم والباب
الصفحه ٨١ : الزناد : «أنّ عمر بن الخطاب
دخل على ابن عباس يعوده وقد حُمّ فقال له عمر : أخلّ بنا مرضك فالله المستعان
الصفحه ٨٥ : : أمر الله عزوجل
نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
إذا فتح الله عزوجل عليه أن يستغفره وأن يتوب عليه.
فقال
الصفحه ٨٧ : دلالة عميقة تعتمل في صدر كلّ منهما ، تكاد تطغى على ما يقال في سبب ذلك إلى التفاوت بينهما سنّاً ومكانة
الصفحه ١٢٥ : لعبد الرحمن عنده فضلاً علينا لعمر والله ما جعل الله ذلك لهم علينا كما لم يجعله لأولادهم على أولادنا
الصفحه ١٣٠ : ابنه عليّ بوصية أبيه إليه ، ثم ابنه محمّد بوصية أبيه إليه ، ثم ابنه جعفر بوصية أبيه إليه ، ثم ابنه موسى
الصفحه ١٣٧ : . فهم بعد على ذكر ذلك النمط الّذي ألفوه ، ولا أقل من أنهم تهضّموه فتألّفوه.
ولكنهم أضحوا في أيام عثمان