الصفحه ٢٣٣ :
وقال : وكان فيما خلّفه ذهب قطّع
بالفؤوس حتى مجلت أيدي الرجال منه»(١).
ومع هذا الثراء العجيب
الصفحه ٢٥٢ : من خيبر مالاً ؟ فنظر بعضنا إلى بعض ، فقلنا : نعم ، فطُعن عمر ولم يعطنا شيئاً ، فأخذها عثمان فأبى أن
الصفحه ٢٥٣ : معمّر
عن أبي إسحاق قال : «جاء أبو ذر إلى عثمان فعاب عليه شيئاً ثمّ قام. فجاء عليّ معتمداً على عصاً حتى
الصفحه ٢٦ :
ولسنا في مقام تحقيق المعنى اللغوي
للخالفة بعدما ذكر علماء اللغة أربعة معاني لها :
أ ـ العمود من
الصفحه ٦٣ : أيام عمر وأيام معاوية وستأتي محاججاته وفيها الشيء الكثير ما يدل على ذلك.
وبحسبي أن أشير إلى فقرة من
الصفحه ١١٧ : الباحث موقف أهل البيت ـ
ومنهم ابن عباس ـ في منظورهم إلى الخلافة وأنها من حق عليّ خاصة ، وأن أبا بكر وعمر
الصفحه ١٢٣ : إلى الأدوار الّتي وزّعها في
عملية الشورى فلم يجعل لابن عباس ولا لغيره من الهاشميين أي دور يذكر.
كما
الصفحه ٢٦٠ : . فهو من المنهزمين في يوم أحد ولم يعد إلّا بعد ثلاثة أيام ذكر الرازي في تفسير قوله تعالى : (إِنَّ
الصفحه ٣٠٩ : ظننا فيه الزلفى فيما يورده من أخبار تتعلق بآباء الموفّق وأجداده ، لكن أخباره تبقى مقبولة إلى حدّ ما
الصفحه ٣٤٤ : ترجمته الأخرى باسم (تاريخ الدولة العربية من ظهور الإسلام إلى نهاية الدولة العربية)(٥)
: «إنّ الإمام أمَّ
الصفحه ١٠١ : (٧) من صفحة إحتجاجاته.
الحبر مع عمر في أسفاره :
والآن إلى معرفة شيء عن صحبتهما في
السفر ، لأن السفر
الصفحه ١٨٢ : ء لانورّث ماتركناه صدقة. ولم تزل فدك في يد مروان وبنيه إلى أن تولى عمر بن عبد العزيز فانتزعها من أهله وردّها
الصفحه ٢١٣ :
فقالت عائشة : يا مروان وددت والله انّه
في غرارة من غرائري هذه ، وأني طُوّقت حمله حتى ألقيه في
الصفحه ٢٩١ :
فلمّا قتل عمر وجعل الأمر شورى بين
الستة ، وعدل بها عبد الرحمن عن عليّ إلى عثمان ، لم يملك عليّ
الصفحه ٣٣٩ : فتياه تلك قال له رجل من بلجهيم
: «ما هذه الفتيا الّتي تفشغت ـ انتشرت ـ في الناس : إنّ من طاف بالبيت فقد