يَا رَسُولَ اللهِ (١) ، ظَاهَرْتُ مِنِ امْرَأَتِي ، فَقَالَ (٢) : اذْهَبْ ، فَأَعْتِقْ رَقَبَةً ، قَالَ : لَيْسَ عِنْدِي (٣) ، قَالَ (٤) : اذْهَبْ (٥) ، فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ، قَالَ (٦) : لَا أَقْوى ، قَالَ : اذْهَبْ (٧) ، فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِيناً ، قَالَ (٨) : لَيْسَ عِنْدِي ».
قَالَ : « فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : أَنَا أَتَصَدَّقُ عَنْكَ ، فَأَعْطَاهُ تَمْراً لِإِطْعَامِ (٩) سِتِّينَ مِسْكِيناً ، فَقَالَ (١٠) : اذْهَبْ ، فَتَصَدَّقْ (١١) بِهِ (١٢) فَقَالَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ (١٣) ، مَا أَعْلَمُ (١٤) بَيْنَ لَابَتَيْهَا (١٥) أَحَداً أَحْوَجَ إِلَيْهِ مِنِّي وَمِنْ عِيَالِي. قَالَ (١٦) : فَاذْهَبْ ، فَكُلْ (١٧) وَأَطْعِمْ عِيَالَكَ (١٨) ». (١٩)
__________________
(١) في التهذيب ، ح ١١٩١ والاستبصار والنوادر : + « إنّي ».
(٢) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار والنوادر. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».
(٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار والنوادر : + « شيء ».
(٤) في الفقيه والتهذيب ، ح ٤٨ : « فقال ».
(٥) في حاشية « جت » : « فاذهب ».
(٦) في الوافي والفقيه : « فقال ».
(٧) في « بن » والتهذيب ، ح ٤٨ : « فاذهب ».
(٨) في « جد » والفقيه والنوادر : « فقال ».
(٩) في التهذيب ، ح ١١٩١ : « ثمن إطعام ». وفي الاستبصار : « ثمن طعام » كلاهما بدل « تمرأ لإطعام ». وفي النوادر : « يتصدّق به على » بدل « لإطعام ».
(١٠) هكذا في « م ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».
(١١) في « جد » : « وتصدّق ». وفي التهذيب ، ح ٤٨ : ـ « فأعطاه تمراً لإطعام ستّين مسكيناً ، قال : اذهب فتصدّق ».
(١٢) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي والفقيه. وفي سائر النسخ والمطبوع : « بها ».
(١٣) في الفقيه والتهذيب ، ح ٤٨ والاستبصار : + « نبيّاً ».
(١٤) في « م ، بح » وحاشية « جت » : « لا أعلم ». وفي التهذيب ، ح ١١٩١ والاستبصار : ـ « أعلم ».
(١٥) في الوافي : « الضمير في لابتيها يرجع إلى المدينة. ولابتاها : جانباها. واللابة : الحرّة ، والمدينة المشرّفة إنّما هي بين حرّتين عظيمتين ». وانظر : مجمع البحرين ، ج ٤ ، ص ١٥٠ ( لوب ).
(١٦) في « بن » والفقيه والتهذيب ، ح ١١٩١ والاستبصار والنوادر : « فقال ».
(١٧) في « جد » والوافي والتهذيب ، ح ٤٨ : « وكل ».
(١٨) في « بف » : « بذلك ». وقال الشيخ الصدوق قدسسره : « هذا الحديث في الظهار غريب نادر ؛ لأنّ المشهور في هذا المعنى في كفّارة من أفطر يوماً من شهر رمضان ». الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٣٢.
(١٩) التهذيب ، ج ٨ ، ص ١٥ ، ح ٤٨ ، معلّقاً عن الكليني. النوادر للأشعري ، ص ٦٦ ، ح ١٣٧ ، عن سماعة بن