١٠٩٣٣ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ (١) ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ طَلَاقِ الْمَعْتُوهِ الذَّاهِبِ الْعَقْلِ : أَيَجُوزُ طَلَاقُهُ؟ قَالَ : « لَا ».
وَعَنِ الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ كَذلِكَ : أَيَجُوزُ بَيْعُهَا وَصَدَقَتُهَا (٢)؟ قَالَ : « لَا ». (٣)
١٠٩٣٤ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛
وَ (٤) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « الْمَعْتُوهُ الَّذِي لَايُحْسِنُ أَنْ يُطَلِّقَ يُطَلِّقُ (٥) عَنْهُ وَلِيُّهُ عَلَى السُّنَّةِ ».
قُلْتُ : فَإِنْ جَهِلَ (٦) ، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثاً فِي مَقْعَدٍ؟
قَالَ : « يُرَدُّ (٧) إِلَى السُّنَّةِ ، فَإِذَا مَضَتْ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ أَوْ ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ ، فَقَدْ بَانَتْ
__________________
(١) في « بح ، بخ ، بف ، جت » : « محمّد بن أبي نصر ». وهو سهو واضح ؛ فإنّ ابن أبي نصر هذا هو أحمد بن محمّدبن أبي نصر ، روى كتاب عبد الكريم بن عمرو الخثعمي ، وتكرّرت روايته عنه في الأسناد. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٣١٤ ، الرقم ٤٨١ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٦١٢ ـ ٦١٣.
(٢) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب ، ح ٢٥١ والاستبصار. وفي المطبوع : « أو صدقتها ». وفي « بن » وحاشية « جت » : « وصدقاتها ». وفي « جد » : « وصداقاتها ».
(٣) الكافي ، كتاب العتق والتدبير والكتابة ، باب عتق السكران والمجنون والمكره ، ح ١١٢٠٧. التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢١٧ ، ح ٧٧٦ ، معلّقاً عن الكليني ، وفيهما من قوله : « وعن المرأة إذا كانت كذلك » مع زيادة في آخره. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٠٤ ، ح ٤٧٧٠ ، معلّقاً عن عبد الكريم بن عمرو ، عن الحلبي. وفي التهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٥ ، ح ٢٥١ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠٢ ، ح ١٠٦٩ ، معلّقاً عن عبد الملك بن عمرو ، عن الحلبي. التهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٣ ، ح ٢٤٥ ، بسنده عن الحلبي. راجع : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٠٥ ، ح ٤٧٧١ ؛ والتهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٥ ، ح ٢٥٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠٢ ، ح ١٠٧٠ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١١٠٥ ، ح ٢٢٨٥٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٨٢ ، ح ٢٨٠٧٩.
(٤) في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».
(٥) هكذا في معظم النسخ والوافي والوسائل. وفي « بخ » والمطبوع : ـ « يطلّق ».
(٦) في « م ، بن ، جد » : ـ « فإن جهل ».
(٧) في « بن » والوسائل : « تردّ ».