قَالَ : « لَا يَصْلُحُ (١) ، وَلَا لَبَنِ (٢) ابْنَتِهَا الَّتِي وُلِدَتْ مِنَ الزِّنى ». (٣)
١٠٥٩٠ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْهَيْثَمِ ، عَنْ (٤) مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ :
قَالَ لِي (٥) أَبُو جَعْفَرٍ (٦) عليهالسلام : « اسْتَرْضِعْ لِوَلَدِكَ بِلَبَنِ (٧) الْحِسَانِ ، وَإِيَّاكَ وَالْقِبَاحَ ؛ فَإِنَّ اللَّبَنَ قَدْ يُعْدِي (٨) ». (٩)
١٠٥٩١ / ١٣. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ (١٠) الْعَبَّاسِ (١١) بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (١٢) ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ فُضَيْلٍ (١٣) ، عَنْ زُرَارَةَ (١٤) :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « عَلَيْكُمْ بِالْوُضَّاءِ (١٥) مِنَ الظُّؤْرَةِ (١٦) ؛ فَإِنَّ اللَّبَنَ
__________________
(١) في « بخ ، جت » بالتاء والياء معاً.
(٢) في قرب الإسناد : ـ « لبن ».
(٣) التهذيب ، ج ٨ ، ص ١٠٨ ، ح ٣٦٨ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٢١ ، ح ١١٤٤ ، معلّقاً عن الكليني. قرب الإسناد ، ص ١١٧ ، ح ١٠٩٨ ، بسنده عن عليّ بن جعفر ؛ الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٧٨ ، ح ٤٦٧٨ ، معلّقاً عن عليّ بن جعفر الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٦٨ ، ح ٢٣٤٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٦٢ ، ح ٢٧٥٨٧.
(٤) في « بخ » والتهذيب : « بن ». لكنّ المذكور في بعض نسخ التهذيب : « عن » وهو الظاهر ؛ فإنّا لم نجد الهيثم بن محمّد بن مروان أو هيثم بن محمّد بن مروان ، بل ولا الهيثم ، أو هيثم بن مروان في موضع.
(٥) في « ن ، بح ، بخ ، بف » : ـ « لي ».
(٦) في الوافي عن بعض النسخ : « أبو عبد الله ».
(٧) في « بف » : ـ « بلبن ».
(٨) في « بخ » : « قد يغذّي ».
(٩) التهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٠ ، ح ٣٧٦ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٧٠ ، ح ٢٣٤٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٦٨ ، ح ٢٧٦٠٦.
(١٠) في « م ، ن ، بن ، جد » : ـ « أحمد بن محمّد عن ». والسند على كلا الفرضين معلّق على سابقه إلاّ أنّ الاختلاف فيالمحذوف ، كما هو واضح.
(١١) في « بح ، بف » : « عبّاس ».
(١٢) في « بن ، جد » والوسائل : ـ « بن يحيى ».
(١٣) في « بح ، بف » : ـ « فضيل ».
(١٤) روى ربعي ـ وهو ابن عبد الله ـ عن زرارة في بعض الأسناد مباشرة ، منها ما تقدّم في الكافي ، ح ٢١٠٧ و ٢٢٥٣. ومنها ما يأتي في الكافي ، ح ١١١٥٣. فاحتمال كون الصواب في السند هو « وزرارة » ، بعد ما أشرنا إليه وبعد اتّحاد طبقة فضيل ـ وهو ابن يسار ـ وطبقة زرارة ، غير منفيّ.
(١٥) في « ن » « بالوضّاءة ». والوضاءة : الحسن ، والنظافة. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٢٤ ( وضأ ).
(١٦) في الوافي والوسائل والفقيه : « الظؤورة ». والظؤرة والظؤورة جمع للظئر. راجع : القاموس المحيط ،