الْأَيْمَنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. قَالَ (١) أَحْمَدُ : فَمَا أَقْدِرُ أَنْ أَنَامَ عَلى يَسَارِي مُنْذُ فَعَلَ ذلِكَ بِي عليهالسلام (٢) ، وَمَا يَأْخُذُنِي نَوْمٌ عَلَيْهَا أَصْلاً. (٣)
١٢٥ ـ بَابُ (٤) مَوْلِدِ الصَّاحِبِ (٥) عليهالسلام
وُلِدَ عليهالسلام لِلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وخَمْسِينَ ومِائَتَيْنِ (٦)
١٣٥٧ / ١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :
خَرَجَ عَنْ (٧) أَبِي مُحَمَّدٍ عليهالسلام حِينَ قُتِلَ الزُّبَيْرِيُّ (٨) : « هذَا جَزَاءُ مَنِ افْتَرى (٩) عَلَى اللهِ فِي (١٠) أَوْلِيَائِهِ ، زَعَمَ (١١) أَنَّهُ يَقْتُلُنِي (١٢) ولَيْسَ لِي عَقِبٌ (١٣) ، فَكَيْفَ رَأى قُدْرَةَ اللهِ (١٤)؟ »
وَولِدَ لَهُ ولَدٌ (١٥) سَمَّاهُ « محمد » (١٦) سَنَةَ سِتٍّ وخَمْسِينَ
__________________
(١) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « فقال ».
(٢) في « ف » والبحار : « فعل عليهالسلام بي ذلك » بدل « فعل ذلك بي عليهالسلام ».
(٣) الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٦١ ، ح ١٤٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٥٠٢ ، ح ٨٥٤٨ ؛ البحار ، ج ٥٠ ، ص ٢٨٦ ، ح ٦١.
(٤) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » : ـ « باب ».
(٥) في « ف » : « صاحب الزمان ».
(٦) كمال الدين ، ص ٤٣٠ ، ح ٤ ، عن محمّد بن محمّد بن عصام ، عن محمّد بن يعقوب الكليني ، عن عليّ بن محمّد. الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣٣٩ الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٨١ ، ذيل ح ١٥١١ ؛ البحار ، ج ٥١ ، ص ٢ ، ح ١.
(٧) في « بس » : « على ».
(٨) في الكافي ، ح ٨٦٧ والإرشاد : + « لعنه الله ».
(٩) في الكافي ، ح ٨٦٧ والإرشاد : « اجترأ ».
(١٠) في « بف » : « و ». وفي الغيبة : « وعلى » ، كلاهما بدل « في ».
(١١) في الكافي ، ح ٨٦٧ : « يزعم ».
(١٢) في « بر » : « يقتلي ».
(١٣) « العَقِبُ » و « العَقْب » و « العاقبة » : ولد الرجل ، وولد ولده الباقون بعده. وقول العرب : لا عَقِبَ له ، أي لم يبق له ولد ذكر. لسان العرب ، ج ١ ، ص ٦١٣ ( عقب ).
(١٤) في الكافي ، ح ٨٦٧ والإرشاد : + « فيه ».
(١٥) في « ب ، بر » : ـ « ولد ». وفي كمال الدين : + « و ».
(١٦) في « ف » : « محمّد ». وفي الكافي ، ح ٨٦٧ : + « في ». وتقطيع الحروف لعدم جواز التسمية ، كما ورد في أخبار كثيرة.