١٧٥ ـ بَابُ الْمَرْأَةِ يُصِيبُهَا (١) الْبَلَاءُ فِي جَسَدِهَا فَيُعَالِجُهَا الرِّجَالُ (٢)
١٠٢٧٥ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ يُصِيبُهَا الْبَلَاءُ فِي جَسَدِهَا : إِمَّا كَسْرٌ أَوْ (٣) جِرَاحٌ فِي مَكَانٍ لَايَصْلُحُ النَّظَرُ إِلَيْهِ ، وَيَكُونُ (٤) الرِّجَالُ (٥) أَرْفَقَ (٦) بِعِلَاجِهِ مِنَ النِّسَاءِ : أَيَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ (٧) إِلَيْهَا (٨)؟
قَالَ (٩) : « إِذَا اضْطُرَّتْ إِلَيْهِ (١٠) ، فَيُعَالِجُهَا (١١) إِنْ شَاءَتْ ». (١٢)
١٧٦ ـ بَابُ التَّسْلِيمِ عَلَى النِّسَاءِ
١٠٢٧٦ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١٣) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :
__________________
غير ضرورة شديدة. ويمكن حمل هذا الخبر على الاستحباب ؛ هذا إذا لم تكن ريبة وشهوة ، وإلاّ فلا ريب في التحريم ».
(١٠) الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨١٦ ، ح ٢٢٢٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٣٢ ، ح ٢٥٥٠٨ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ٢٤٤ ، ح ٢.
(١) في « بح » : « تصيبها ».
(٢) في « بح » : « الرجل ».
(٣) في « بن ، جد » وحاشية « ن » والوسائل : « وإمّا ».
(٤) في « بن » والوسائل : « يكون » بدون الواو.
(٥) في « ن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : « الرجل ».
(٦) في « بف » : « أوفق ».
(٧) في الوسائل : « النظر » بدل « أن ينظر ».
(٨) في « جت » : + « إذا اضطرّت ». وفي الوافي : + « إذا اضطرّت إليه ».
(٩) في « بف ، جت » والوافي : « فقال ».
(١٠) في « بن » : ـ « إليه ».
(١١) في « ن ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « جت » والوافي : « فليعالجه ». وفي « م » : « فيعالجه ». وفي حاشية « بخ » والوسائل : « فليعالجها ».
(١٢) راجع : قرب الإسناد ، ص ٢٢٧ ، ح ٨٨٨ ؛ ومسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٦٦ الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٢١ ، ح ٢٢٢٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٣٣ ، ح ٢٥٥١٢.
(١٣) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » وظاهر الوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « [ عن أبيه ] ». والصواب ما أثبتناه كما تقدّم ذيل ح ١٦٦.