الصفحه ٥٥٨ : ـ بعد إعطاء التأمّل حقّه في المقام وإمعان النظر في كلام علمائنا الأعلام
ـ هو إغماض النظر عن هذا الباب
الصفحه ٢٤٩ :
: المراد من كثرة
التخصيصات هنا هو « ما يتراءى في بادىء النظر من وجود أحكام ضرريّة كثيرة في
الشريعة كوجوب
الصفحه ٢٩٢ :
وهذا السؤال
والجواب ناظر إلى محلّ البحث صراحةً كما لا يخفى.
رابعها
: قول السائل : «
فإنّي قد
الصفحه ١٦٠ :
الصّلاة المطلق ) يكون في نظر العرف من قبيل الأقل والأكثر ، فيأتي فيه ما ذكره من
التفصيل في الاجزاء ، وأمّا
الصفحه ٣٦٠ : بقاء الموضوع بل من الحالات
المتبادلة له ، والمعتبر في الاستصحاب هو بقاء الموضوع في نظر العرف لا في نظر
الصفحه ٤٥٣ : متعارضين عندهم إلاّفي النظر البدوي.
وهذا ممّا لا
إشكال فيه كبروياً ، إنّما الإشكال فيما مثّلوا له بالعام
الصفحه ٤١٨ : الاستصحاب كان
المعتبر فيه هل الجمود على ظاهر الدليل ، أو ملاحظة ما يراه العقل بالنظر الدقّي ،
أو ما يفهمه
الصفحه ١٧١ : تمسك له المرأة شيئاً فيسجد عليه؟ فقال : «
لا إلاّ أن يكون مضطرّاً ليس عنده غيرها ، وليس شيء ممّا حرّم
الصفحه ٥٠٧ :
الشارع لا في نظر
الناظر ، ومن المعلوم أنّه لا يصحّ لنا التعدّي إلى كلّ خبر يكون معه شيء يرجّح في
الصفحه ٥٨٨ :
الدليل الأوّل في نظره على الفتوى اللاحقة لا فرق فيه بين الوقائع السابقة
واللاحقة ، وأمّا بالنسبة إلى
الصفحه ٦١١ : إلى المجتهد من باب الرجوع إلى رواة الحديث ،
فالمفتي ينقل الرواية لا أنّه يفتي حقيقة حسب رأيه ونظره
الصفحه ٤٨٦ : دين أو ميراث
فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحلّ ذلك؟ قال : من تحاكم إليهم في حقّ أو باطل
فإنّما
الصفحه ١٣١ : رحمهالله إلى البراءة.
واستدلّ الشيخ رحمهالله بأنّ الخطاب بالاجتناب عن المحرّمات مطلقة غير معلّقة
الصفحه ١٦٢ : المعلوم أنّ البعث إلى الطبيعه ( كطبيعة
الرقبة ) غير البعث إلى الطبيعة المقيّدة ( كطبيعة الرقبة المؤمنة
الصفحه ٢٣٥ :
والضرار
ولنا في تعيين
معاني اللغات وتشخيص حدودها ثلاثة طرق :
١ ـ الرجوع إلى
كتب اللغة ، وقد مرّت حجّية