قائمة الکتاب
أصالة البراءة
أصالة التخيير
أصالة الإشتغال
خاتمة في شرائط جريان الاصول
اصالة الاستصحاب
المعيار في بقاء الموضوع :
٤١٨في تعارض الأدلّة والتعادل والتراجيح
خاتمة في الاجتهاد والتقليد
البحث
البحث في أنوار الأصول
٥٤١/١٦ الصفحه ١٣٠ :
ولكنّه أيضاً خلاف
الظاهر من الرواية وخلاف التعبير بـ « أصاب إناءه ».
ومنها
: ما ذهب إليه
الشيخ
الصفحه ٢٢٥ : الثانية والثالثة الواردتان في نفس الباب ، والظاهر أنّ جميعها رواية
واحدة.
ومنها
: ما رواه محمّد بن
الصفحه ٢٣٧ :
إلى الرجوع إلى
أقوال علماء اللغة في أمثال المقام بعد إمكان الرجوع إلى ما يتبادر منه إلى
أذهاننا
الصفحه ٣١٥ :
الجعل يجري ( ولو قبل تحقّق الموضوع ) لإثبات عدم فعليته عند وجود الموضوع.
هذا بالنسبة إلى
ما نقله عن
الصفحه ٣٩٦ : إجراء الاستصحاب في
الشبهات الحكميّة.
ثانيهما
: ما قد يكون في
أطراف العلم الإجمالي بعد العلم التفصيلي
الصفحه ٤١٧ :
الموضوعيّة ـ ما
سيأتي من النزاع في ميزان التبدّل كما لا يخفى.
ثمّ إنّ الشيخ
الأعظم الأنصاري
الصفحه ٤٧٥ :
المقام الأوّل : في أخبار
التعادل
فالأخبار الواردة
في هذا المجال على طوائف خمسة :
١ ـ ما تدلّ
الصفحه ٤٧٧ : إلى هنا
أنّ التامّ دلالة من هذه الثمانية إنّما هو الأوّل والثاني ، والثامن فيبلغ ما دلّ
على التخيير
الصفحه ٥٦٧ : ،
بل الحكم يتبع الظنّ ، وحكم الله تعالى على كلّ مجتهد ما غلب على ظنّه ، وهو
المختار ، وإليه ذهب القاضي
الصفحه ٢٢٧ :
ومثله ما جاء في
حديث أبي الصباح عن أبي عبدالله عليهالسلام : « كلّ ما أضرّ بشيء من طريق المسلمين
الصفحه ٣٧١ : الشرك ، ولا ربط لهما بمسألة قصد القربة ، والشاهد
عليه ما ورد في ذيلها : ( وَذَلِكَ دِينُ
الْقَيِّمَةِ
الصفحه ٣٩٣ :
الموضع
الثاني : ما إذا كان
أحدهما معلوم التاريخ والآخر مجهول التاريخ.
أمّا
الموضع الأوّل فله
الصفحه ٤١٦ : ، كما إذا كان الشكّ في بقاء كرّية الماء ،
والشبهات الحكميّة أيضاً على قسمين : تارةً يكون الشكّ في الحكم
الصفحه ٤٧٩ :
حدّثتك بحديث أو
أفتيتك بفتيا ثمّ جئتني بعد ذلك فسألتني عنه فأخبرتك بخلاف ما كنت أخبرتك أو
أفتيتك
الصفحه ٤٩٤ : القوي أنّها ليست إلاّضمّ روايات بعضها ببعض فليست رواية مستقلّة
غير ما مرّ عليك.
هذا كلّه في
الطائفة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أنوار الأصول [ ج ٣ ]
