عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ مِنَ الْحَبْسِ : « أَنَّ فُلَاناً ابْنِي سَيِّدُ ولْدِي ، وقَدْ نَحَلْتُهُ كُنْيَتِي (١) ». (٢)
٨٢٧ / ١١. أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْخَزَّازِ (٣) ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ عليهالسلام : إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَحْدُثَ حَدَثٌ ولَا أَلْقَاكَ ، فَأَخْبِرْنِي مَنِ (٤) الْإِمَامُ (٥) بَعْدَكَ؟
فَقَالَ : « ابْنِي فُلَانٌ » يَعْنِي (٦) أَبَا الْحَسَنِ عليهالسلام. (٧)
٨٢٨ / ١٢. أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ ، عَنْ نَصْرِ (٨) بْنِ قَابُوسَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ عليهالسلام : إِنِّي سَأَلْتُ أَبَاكَ عليهالسلام : مَنِ الَّذِي يَكُونُ مِنْ (٩) بَعْدِكَ؟ فَأَخْبَرَنِي
__________________
وروى الصفّار في بصائر الدرجات ، ص ١٦٤ ، ح ٨ ، مضمون الخبر بسنده عن أنس بن محرز ، لكن في بعض نسخه المعتبرة : « أيمن بن محرز » وهو الظاهر ، فإنّه المذكور في كتب الرجال. راجع : رجال البرقي ، ص ٤٩ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٦٦ ، الرقم ١٩٢٠ ، وص ٣٣١ ، الرقم ٤٩٣٠.
وأمّا أنس بن محرز فلم نجد له ذكراً.
(١) في البصائر : « كتبي ».
(٢) بصائر الدرجات ، ص ١٦٤ ، ح ٨ ، بسنده عن أنس بن محرز عن عليّ بن يقطين ؛ عيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٢٢ ، ح ٤ ، بسنده عن عليّ بن يقطين ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٦١ ، ح ٨٤٣.
(٣) في « ب ، و، بس » والوافي : « الخرّاز ». والرجل مجهول لم نعرفه.
(٤) في الغيبة : « عن ».
(٥) في الوافي : + « العدل ».
(٦) في مرآة العقول : « يعني ، كلام الراوي ، أو راوي الراوي. والأخير أظهر ؛ إذ الظاهر أنّ الكناية من الراوي ».
(٧) الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٥١ ، بسنده عن الكليني ؛ الغيبة للطوسي ، ص ٣٨ ، ح ١٦ ، عن الكليني. عيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٢٣ ، ح ٨ ، بسنده عن أبي عليّ الخزّاز ، عن داود الرقّي الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٥٨ ، ح ٨٣٣.
(٨) هكذا في « ألف ، ب ، ض ، ف ، و، بح ، بر ، بف ». وفي « ج ، بس » : « نضر ». وفي المطبوع : « النصر ».
ونصر هذا ، هو نصر بن قابوس اللَّخْمي. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٢٧ ، الرقم ١١٤٦ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣١٤ ، الرقم ٤٦٧٥.
(٩) في « ف ، بف » والعيون والغيبة للطوسي : ـ « من ».