أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام يَقُولُ : « الْأَنْفَالُ هُوَ (١) النَّفْلُ (٢) ، وفِي سُورَةِ الْأَنْفَالِ جَدْعُ الْأَنْفِ (٣) ». (٤)
١٤٢٧ / ٧. أَحْمَدُ (٥) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ :
عَنِ الرِّضَا عليهالسلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ : ( وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى ) (٦) فَقِيلَ لَهُ : فَمَا كَانَ لِلّهِ فَلِمَنْ هُوَ؟
فَقَالَ : « لِرَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم (٧) ، ومَا كَانَ لِرَسُولِ اللهِ (٨) فَهُوَ لِلْإِمَامِ ».
فَقِيلَ لَهُ : أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ صِنْفٌ مِنَ الْأَصْنَافِ أَكْثَرَ (٩) وصِنْفٌ أَقَلَّ ، مَا يُصْنَعُ (١٠) بِهِ؟
قَالَ (١١) : « ذَاكَ إِلَى الْإِمَامِ ، أَرَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم كَيْفَ يَصْنَعُ (١٢)؟ أَلَيْسَ (١٣) إِنَّمَا كَانَ
__________________
(١) في الوافي والتهذيب ، ح ٤١٥ : « من ».
(٢) « النَفَل » بالتحريك : الغنيمة. وجمعه : أنفال. و « النَفْل » بالسكون وقد يحرّك : الزيادة. النهاية ، ج ٥ ، ص ٩٩ ( نفل ).
(٣) في الوافي : « وجدع الأنف : قطعه ، يعني في هذه السورة قطع أنف الجاحدين لحقوقنا وإرغامهم ». وفي المطبوع : « جذع الأنف » بالذال المعجمة ، وهو سهو.
(٤) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٤٩ ، ح ٤١٥ ، بسنده عن محمّد بن مسلم. وفيه ، ص ١٣٣ ، ضمن ح ٣٧١ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليهالسلام وفيه : « سورة الأنفال فيها جدع الأنف ». المقنعة ، ص ٢٩٠ ، مرسلاً عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٠١ ، ح ٩٦٠١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥٣٥ ، ح ١٢٦٥٨.
(٥) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد ، عدّة من أصحابنا.
(٦) الأنفال (٨) : ٤١. وفي قرب الإسناد والتهذيب : + « وَالْيَتمَى والْمَسكِينِ ». وفي الوافي : + « وَالْيَتمَى ».
(٧) في التهذيب : « قال الرسول » بدل « فقال لرسول الله ».
(٨) في التهذيب : « للرسول » بدل « لرسول الله ».
(٩) في « التهذيب » : « أكثر من صنف » بدل « من الأصناف أكثر ».
(١٠) في « بس » : « تصنع ».
(١١) في التهذيب : « من صنف فكيف نصنع به ، فقال » بدل « ما يصنع به قال ».
(١٢) في قرب الإسناد والتهذيب : « صنع ».
(١٣) في التهذيب : ـ « أليس ».