الصفحه ١٥٥ : الْكَلَامِ ، وحُفِظَ عَنْهُ ، وخَطَبَ بِهِ عَلى
مِنْبَرِ الْكُوفَةِ : « اللهُمَّ إِنَّهُ لَابُدَّ لَكَ مِنْ
الصفحه ١٥٧ :
بَعْدَ إِذْ
هَدَيْتَهُمْ ، بَلْ أَيْنَ هُمْ؟ وكَمْ هُمْ؟ أُولئِكَ (١) الْأَقَلُّونَ
عَدَداً
الصفحه ١٩٦ : أَبَا عَلِيٍّ ، مَا
أَحَبَّ إِلَيَّ مَا أَنْتَ فِيهِ وأَسَرَّنِي (٧) ، إِلاَّ أَنَّهُ لَيْسَتْ لَكَ
الصفحه ٣٦٢ : .
(٣)
ظاهر الخبر يدلّ على كون « وأنّ محمّداً » وما بعده من القرآن فحُرِّفَ. قال
المحقّق الشعراني في هامش شرح
الصفحه ٤١٠ : (٤) لِي : « فَهَلاَّ أُفِيدُكَ حَرْفاً خَيْراً (٥) لَكَ مِنَ
الدُّنْيَا ومَا فِيهَا؟ » قُلْتُ :بَلى
الصفحه ٤٣٧ :
اخْرُجْ مِنَ (١) الْقَرْيَةِ (٢) الظَّالِمِ
أَهْلُهَا (٣) ؛ فَلَيْسَ لَكَ بِمَكَّةَ (٤) نَاصِرٌ
الصفحه ٥١٩ : الْواقِعَةُ » (١) و « إِنّا فَتَحْنا لَكَ » (٢) وقَالَ (٣) :
( الْحَمْدُ لِلّهِ
الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ
الصفحه ٥٣١ :
رِسَالَةً لَوْ أَتَيْتَ بِهَا الْجِبَالَ الرَّوَاسِيَ (٨) لَانْقَادَتْ
لَكَ (٩)
قَالَ (١٠) : فَجِئْتُ
الصفحه ٥٨٧ :
الطَّلْحِيُّ : إِنْ أَرَدْتَ دُخُولَ الْحَمَّامِ ، فَقُمْ ، فَادْخُلْ (٢) ؛ فَإِنَّهُ
لَايَتَهَيَّأُ لَكَ ذلِكَ
الصفحه ٥٩٠ : ».
(٥)
الظاهر أنّ « صاحب » و « طويل » خبر كان ، لا صفة رجل ، وإلاّ يلزم تقدير خبرٍ
لكان ، أو القول بكونها تامّة
الصفحه ٦٠٦ :
فَنَظَرَ إِلَيْهِ
، واعْتَلَّ مِنْ غَدٍ ، فَدَخَلْتُ (١) إِلَيْهِ عَائِداً بَعْدَ أَيَّامٍ مِنْ
الصفحه ٦٦١ : (٢) ، فَكَتَبْتُ أَلْتَمِسُ الْإِذْنَ فِي ذلِكَ ، فَخَرَجَ :
« لَا تَخْرُجْ مَعَهُمْ (٣) ؛ فَلَيْسَ لَكَ فِي
الصفحه ٦٦٥ : (٤) يَغْفِرُ لَكَ ، فَأَمَّا (٥) إِذَا (٦) كَانَتْ
عَزِيمَتُكَ وَعَقْدُ نِيَّتِكَ (٧) أَلاَّ تُحْدِثَ فِيهَا
الصفحه ٦٩٠ : أجبتني سألت ».
(٦)
في « بس » : « أن ».
(٧)
في كمال الدين : « ليس لك علم ».
(٨)
في « بح ، بس ، بف
الصفحه ٣٤ : إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ
بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ وعُمَرَ