الصفحه ٢٨٠ : الْحُجَّةَ لِلّهِ ـ عَزَّ وجَلَّ ـ عَلَى
النَّاسِ بَعْدَ صَمْتِ عِيسى بِسَنَتَيْنِ (٦) ، ثُمَّ مَاتَ
الصفحه ٣١٩ : عَهْدُكَ
بِسَيِّدِي؟ فَقَالَ : السَّاعَةَ ، فَقَالَ لَهُ : قَبْلَ الصَّلَاةِ ، أَوْ
بَعْدَ الصَّلَاةِ
الصفحه ٣٤٨ : بَعْدَ ذلِكَ ، فَأَخْبَرَنِي ،
قَالَ :
__________________
(١)
التوبة (٩) : ٦٠. وفي
الصفحه ٣٥٦ : هِشَاماً بَعْدَ ذلِكَ.
١٠٦ ـ بَابُ
سِيرَةِ الْإِمَامِ فِي نَفْسِهِ و (٣) فِي الْمَطْعَمِ
والْمَلْبَسِ
الصفحه ٣٧٠ : بعده ». وفي الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ١٧٩ : + « من ولده ».
(٢)
الكافي ، كتاب الحجّة ، باب أنّ
الراسخين في
الصفحه ٣٧٣ : بَعْدِهِ ،
فَتَرَكَ ولَمْ يَكُنْ لَهُ عَزْمٌ (٤) أَنَّهُمْ هكَذَا ، وإِنَّمَا سُمِّيَ أُولُو الْعَزْمِ
الصفحه ٣٨٣ : بَعْدَ
واحِدٍ ( تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ
تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا
الصفحه ٤١٣ : أَنْكَرُوا ولَايَةَ أَمِيرِ
الْمُؤْمِنِينَ والْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ ؛ هذَا (٣) فِي الدُّنْيَا ،
وَفِي
الصفحه ٤٥٢ : لَهُمْ (٤) أَعْلَامَهَا ، كَيْلَا يَضِلُّوا مِنْ بَعْدِهِ ، وكَانَ
بِهِمْ رَؤُوفاً رَحِيماً
الصفحه ٥١٧ : » بعد « ابن بابويه ». نعم ردّ هذا الوجه ـ المجلسيُّ حيث
قال : « رواية الكليني عنه في غاية البعد
الصفحه ٥٢٥ : ونحوها.
يقال : هَدَلَ القُمريّيَهْدِلُ هَدِيلاً. وقال المازندراني : « ولعلّ هديلهما
كان من بعد نزولهما
الصفحه ٥٢٦ : أَرَادَ أَنْ يُوَبِّخَهُ ، فَلَمَّا
سَكَتَ أَقْبَلَ عَلَيْهِ الْقَوْمُ رَجُلٌ بَعْدَ رَجُلٍ يُوَبِّخُهُ
الصفحه ٥٦٦ : وخَمْسِينَ سَنَةً فِي عَامِ ثَلَاثٍ
وثَمَانِينَ وَمِائَةٍ ؛ و (١) عَاشَ بَعْدَ جَعْفَرٍ عليهالسلام خَمْساً
الصفحه ٦٢١ :
وَالسُّلْطَانُ
عَلى (١) ذلِكَ يَطْلُبُ أَثَرَ (٢) ولَدِهِ.
فَجَاءَ جَعْفَرٌ
بَعْدَ ذلِكَ
الصفحه ٦٣١ : أَسْأَلُهُ عَنِ الْإِمَامِ : هَلْ يَحْتَلِمُ؟ وقُلْتُ
فِي نَفْسِي ـ بَعْدَ (٧) مَا فَصَلَ (٨) الْكِتَابُ