الْقَاسِمِ ، عَنْ حَيَّانَ السَّرَّاجِ (١) ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكِسَائِيِّ (٢) ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، قَالَ :
شَهِدْتُ جِنَازَةَ أَبِي بَكْرٍ يَوْمَ مَاتَ ، وشَهِدْتُ عُمَرَ حِينَ بُويِعَ وعَلِيٌّ عليهالسلام جَالِسٌ نَاحِيَةً ، فَأَقْبَلَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ جَمِيلُ الْوَجْهِ (٣) ، بَهِيٌّ (٤) ، عَلَيْهِ ثِيَابٌ حِسَانٌ وهُوَ مِنْ ولْدِ هَارُونَ حَتّى قَامَ عَلى رَأْسِ عُمَرَ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنْتَ أَعْلَمُ هذِهِ الْأُمَّةِ بِكِتَابِهِمْ وَأَمْرِ نَبِيِّهِمْ؟ قَالَ : فَطَأْطَأَ عُمَرُ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : إِيَّاكَ أَعْنِي ، وأَعَادَ عَلَيْهِ الْقَوْلَ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : لِمَ ذَاكَ (٥)؟ قَالَ (٦) : إِنِّي جِئْتُكَ مُرْتَاداً (٧) لِنَفْسِي ، شَاكّاً فِي دِينِي ، فَقَالَ : دُونَكَ هذَا الشَّابَّ ، قَالَ : ومَنْ هذَا الشَّابُّ؟ قَالَ : هذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللهِ ، وَهذَا (٨) أَبُو الْحَسَنِ والْحُسَيْنِ ابْنَيْ رَسُولِ اللهِ ، وهذَا زَوْجُ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ.
فَأَقْبَلَ الْيَهُودِيُّ عَلى عَلِيٍّ عليهالسلام ، فَقَالَ : أَكَذَاكَ (٩) أَنْتَ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».
قَالَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ ثَلَاثٍ وثَلَاثٍ وو احِدَةٍ ، قَالَ : فَتَبَسَّمَ
__________________
(١) هكذا في « بف ، جر » والوافي. وفي « ب » : « حنان ابن السرّاج ». وفي « ج ، ض ، بح ، بر » والمطبوع : « حنان بن السرّاج ». وفي « ف » : « حسّان بن السرّاج ». وفي « بس » : « حنان بن سدير السرّاج ».
والصواب ما أثبتناه ، فإنّ حيّان السرّاج هو المذكور في كتب الرجال. راجع : رجال الكشّي ، ص ٣١٤ ، الرقمين ٥٦٨ و ٥٦٩ ؛ وص ٣١٥ ، الرقم ٥٧٠ ؛ وص ٤٥٩ ، الرقم ٨٧١ ؛ رجال ابن داود ، ص ٤٥١ ، الرقم ١٦٤ ؛ خلاصة الأقوال ، ص ٢١٩ ، الرقم ٥.
(٢) في « بس » : « الكناسي ». وفي كمال الدين : « الغسّاني ».
(٣) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بس » : ـ « الوجه ».
(٤) في كمال الدين : ـ « جميل الوجه بهيّ ». و « البهاء » : الحُسْن والجمال. يقال : بها يبهو ، إذا جَمُلَ فهو بهيٌّ فعيل بمعنى فاعل. ويكون البهاء حُسن الهيئة. المصباح المنير ، ص ٦٥ ( بهو ).
(٥) في « ف » : « ثمّ ذاك ». وفي « بر » : ـ « لم ». وفي الوافي : « لم ذاك ، أي لم تسألني عن هذا ».
(٦) في كمال الدين : « ما شأنك فقال » بدل « لم ذاك قال ».
(٧) ارتاد الرجل الشيء : طلبه. أي طالباً لنفسي ما فيه صلاحها من أمر الدين. راجع : المصباح المنير ، ص ٢٤٥ ( رود ).
(٨) في كمال الدين : « هو ».
(٩) في « بر » وحاشية « ج » والوافي وكمال الدين والبحار : « أكذلك ».