الصفحه ٤٣٨ : وعَلِيّاً نُوراً ـ يَعْنِي رُوحاً بِلَا بَدَنٍ ـ قَبْلَ
أَنْ أَخْلُقَ سَمَاوَاتِي وأَرْضِي وعَرْشِي وبَحْرِي
الصفحه ٥٤٩ : هَبَطَ فِيهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ،
ولَيْسَ لِلْمُسْلِمِينَ عِيدٌ كَانَ أَوْلى مِنْهُ ، عَظَّمَهُ اللهُ
الصفحه ٣٧ : الأوّل من هذا الباب الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٢٩ ، ح ٧٩١.
(٨)
في « ألف ، ض ، ف » : « الحسيني ».
(٩)
في السند
الصفحه ٤١٩ : هذا داخل في تأويل الخبر.
والقول بزيادة « نعم » من النسّاخ أولى من هذا التصحيف ».
(٣)
الإنسان (٧٦
الصفحه ٣٨٠ : ، ص ١٨١ ـ واخرى في ج ٢٤ ، ص ١٥٢ ، ح ٤٢ ،
كما هنا ، لكن ذيل الخبر يختلف في تأويل الآيات والموضع الأوّل من
الصفحه ١١٧ : الإرشاد : « ونحوها » بدل « أو أرجح ».
(١١)
يجوز في مثل ذلك ضمّ الميم الاولى من كلمة « مقامه » وفتحها
الصفحه ٤٥٧ : ، قَالَ (٦) : « إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَوَّلُ مَنْ قَالَ
بِالْبَدَاءِ ، يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
الصفحه ٧٤٠ : » : فعيل من الحَثّ ، أي يتعقّبه سريعاً ، كأنّ أحدهما
يطلب الآخر بسرعة. راجع : مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ٥٣٩
الصفحه ٣٤٩ : اسْتَدَانَ
فِي حَقٍّ ـ الْوَهْمُ مِنْ مُعَاوِيَةَ ـ أُجِّلَ سَنَةً ، فَإِنِ اتَّسَعَ ،
وإِلاَّ قَضى عَنْهُ
الصفحه ٢٧٢ : مُعَاوِيَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
مُسْلِمٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي
عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : أَصْلَحَكَ
الصفحه ١٥٧ : ، عَنْ
مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ
جَعْفَرٍ :
عَنْ أَخِيهِ
الصفحه ٥٠٥ : عليهماالسلام (٢) فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ ؛ وقُبِضَ عليهالسلام فِي شَهْرِ الْمُحَرَّمِ (٣) مِنْ سَنَةِ إِحْدى
الصفحه ٧٣ : ؟
فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ يَقْطِينٍ : سَمِعْتُ ـ واللهِ ـ مِنْهُ كَمَا قُلْتُ ،
فَقَالَ هِشَامٌ : أَخْبَرَكَ
الصفحه ٦٦١ : الْبَحْرِ ، فَمَا سَلِمَ مِنْهَا مَرْكَبٌ ، خَرَجَ عَلَيْهَا قَوْمٌ مِنَ
الْهِنْدِ ـ يُقَالُ لَهُمُ
الصفحه ٧٣٨ : : إنكارٌ لوقوعه. مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ١٦٧٧ ( محل ).
(١٧)
احتمل المجلسي كونه من المحض أو الإمحاض ؛ حيث