عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَلِيٍّ عَتَاقَةً (١) ، قَالَ :
كُنْتُ أَدْخُلُ عَلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليهالسلام ، فَأَعْطَشُ وأَنَا عِنْدَهُ ، فَأُجِلُّهُ أَنْ أَدْعُوَ بِالْمَاءِ ، فَيَقُولُ : « يَا غُلَامُ ، اسْقِهِ » ورُبَّمَا حَدَّثْتُ نَفْسِي بِالنُّهُوضِ ، فَأُفَكِّرُ فِي ذلِكَ (٢) ، فَيَقُولُ : « يَا غُلَامُ ، دَابَّتَهُ ». (٣)
١٣٥٢ / ٢٣. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ (٤) ، قَالَ :
دَخَلَ الْعَبَّاسِيُّونَ عَلى صَالِحِ بْنِ وصِيفٍ ، ودَخَلَ صَالِحُ بْنُ عَلِيٍّ وغَيْرُهُ ـ مِنَ الْمُنْحَرِفِينَ (٥) عَنْ هذِهِ النَّاحِيَةِ ـ عَلى صَالِحِ بْنِ وصِيفٍ (٦) عِنْدَ مَا حَبَسَ أَبَا مُحَمَّدٍ عليهالسلام (٧) ، فَقَالَ لَهُمْ صَالِحٌ : و (٨) مَا أَصْنَعُ (٩) قَدْ وكَّلْتُ بِهِ رَجُلَيْنِ مِنْ (١٠) أَشَرِّ (١١) مَنْ قَدَرْتُ عَلَيْهِ ، فَقَدْ صَارَا مِنَ الْعِبَادَةِ والصَّلَاةِ والصِّيَامِ إِلى أَمْرٍ عَظِيمٍ ، فَقُلْتُ لَهُمَا مَا (١٢) فِيهِ ، فَقَالَا : مَا تَقُولُ (١٣) فِي رَجُلٍ يَصُومُ النَّهَارَ ، ويَقُومُ اللَّيْلَ كُلَّهُ ، لَايَتَكَلَّمُ ولَايَتَشَاغَلُ ، وإِذَا نَظَرْنَا إِلَيْهِ (١٤)
__________________
(١) « عَتاقَةً » : منصوب على التمييز ، للدلالة على أنّ المراد به المعتق ، وأنّ ولايته من جهة العتق ؛ فإنّ للمولى معاني شتّى. يقال : عَتَقَ العبدُ يَعْتِقُ عِتْقاً وعَتاقاً وعَتاقةً ، أي خرج من الرِقّ فهو عتيق وعاتق ، وهو مَوْلى عَتاقَةٍ. راجع : شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ٣٢٩ ؛ مرآة العقول ، ج ٦ ، ص ١٦٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٠٢ ( عتق ).
(٢) في « بس ، بف » والوافي : « ذاك ».
(٣) الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٥٨ ، ح ١٤٧٧.
(٤) في الإرشاد : ـ « بن محمّد عن عليّ بن عبد الغفّار ».
(٥) في « بح » : « المتحرّفين ».
(٦) في الإرشاد : ـ « ودخل صالح بن عليّ ـ إلى ـ وصيف ».
(٧) في الإرشاد : + « فقالوا له : ضيّق عليه ولا توسّع ».
(٨) في الإرشاد : ـ « و ».
(٩) في الإرشاد : + « به ».
(١٠) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والإرشاد : ـ « من ».
(١١) في مرآة العقول : « أشدّ ». وفي الإرشاد : « شرّ ».
(١٢) « ما » موصولة ، لا استفهاميّة. وفي « ض ، ف ، بح ، بر ، بف » والوافي : ـ « ما ».
(١٣) « ما » استفهاميّة. وفي « بس » : « نقول ». وفي الإرشاد : « ثمّ أمر بإحضار الموكّلين ، فقال لهما : ويحكهما ما شأنكما في أمر هذا الرجل ، فقالا له : ما نقول » بدل « فقلت لهما ما فيه فقالا : ما تقول ».
(١٤) في الإرشاد : « بغير العبادة فإذا نظر إلينا » بدل « وإذا نظرنا إليه ».