إِلَيْهِ الْمَأْمُونُ : صَدَقْتَ يا سَيِّدِي (١) ، وصَدَقَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، لَسْتُ بِدَاخِلٍ الْحَمَّامَ غَداً وَالْفَضْلُ أَعْلَمُ.
قَالَ : فَقَالَ يَاسِرٌ : فَلَمَّا أَمْسَيْنَا وغَابَتِ الشَّمْسُ ، قَالَ لَنَا الرِّضَا عليهالسلام : « قُولُوا : نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ ». فَلَمْ نَزَلْ (٢) نَقُولُ (٣) ذلِكَ ، فَلَمَّا صَلَّى الرِّضَا عليهالسلام الصُّبْحَ قَالَ لِيَ (٤) : « اصْعَدْ عَلَى (٥) السَّطْحِ ، فَاسْتَمِعْ (٦) هَلْ تَسْمَعُ (٧) شَيْئاً؟ » فَلَمَّا صَعِدْتُ ، سَمِعْتُ الضَّجَّةَ والْتَحَمَتْ (٨) وكَثُرَتْ (٩) ، فَإِذَا نَحْنُ بِالْمَأْمُونِ قَدْ دَخَلَ مِنَ الْبَابِ الَّذِي كَانَ إِلى دَارِهِ مِنْ دَارِ (١٠) أَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام وهُوَ يَقُولُ : يَا سَيِّدِي يَا أَبَا الْحَسَنِ ، آجَرَكَ اللهُ فِي الْفَضْلِ ؛ فَإِنَّهُ قَدْ أَبى (١١) وكَانَ دَخَلَ (١٢) الْحَمَّامَ ، فَدَخَلَ (١٣) عَلَيْهِ قَوْمٌ بِالسُّيُوفِ ، فَقَتَلُوهُ ، وَأُخِذَ مِمَّنْ دَخَلَ عَلَيْهِ ثَلَاثُ (١٤) نَفَرٍ (١٥) كَانَ أَحَدُهُمْ ابْنَ خَالَةِ (١٦) الْفَضْلِ ابْنَ ذِي الْقَلَمَيْنِ (١٧)
__________________
(١) في الإرشاد : « يا أبا الحسن ».
(٢) في « ب ، بح ، بس » : « فلم يزل ».
(٣) في « ب ، بس » : « يقول ».
(٤) في « ف » : ـ « لي ».
(٥) في « ب ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والإرشاد : ـ « على ».
(٦) في الإرشاد : « استمع ».
(٧) في الإرشاد : « تجد ».
(٨) في « ج » : « الضجيج والنحيب ». وفي « ض » : « الضجّة والنحيب ». وفي « ف » : « الصيحة والنحيب ». و « النحيب » هو شدّة البكاء بصوت طويل ومدّ. وقوله : « التحمت » ، أي اشتدّت ؛ من التحمت الحرب ، أي اشتدّت. أو اختلط ، من التحم القتال ، أي اشتبك واختلط. راجع : المصباح المنير ، ص ٥٥١ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٢٣ ( لحم ).
(٩) في « ف » : « فكثرت ». وفي الإرشاد : « وكثرت وزادت فلم نشعر بشيء » بدل « والتحمت وكثرت ».
(١٠) في الإرشاد : « كان من داره إلى دار ».
(١١) في « ب ، ج ، ض ، بر » والوافي : « قد اتي ». وفي « ف » : « قد اتي وأبى معاً ». وفي « بف » : « اتي » بدون « قد ». وفيحاشية « ج ، بح » : « كان قد اتي ». وفي الإرشاد : ـ « قد أبى وكان ».
(١٢) في « ب ، ض » : « قد دخل ».
(١٣) في الإرشاد : « ودخل ».
(١٤) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس » : « ثلاثة ».
(١٥) في « ف » : + « وقد ».
(١٦) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ». وهو الصحيح. وفي المطبوع وبعض النسخ : « خاله » بالهاء المهملة.
(١٧) وفي البحار عن العيون : « ذو القلمين ».